ARTÍCULO ORIGINAL
Vol. 13, 2025 http://revistas.uniss.edu.cu/index.php/margenes
Recibido:
12/11/2024, Aceptado: 24/01/2025, Publicado:
6/4/2025
Triana Moya, C. L., Bonachea Pérez, A. I.,
Montano Rivero, M. L. (2025). Canciones de Ada Elba Pérez para el
fortalecimiento de la identidad cultural local. Márgenes. Revista multitemática de desarrollo local y sostenibilidad,
13, e1907. https://revistas.uniss.edu.cu/index.php/margenes/article/view/1907
Canciones de
Ada Elba Pérez para el fortalecimiento de la identidad cultural local
Songs by Ada Elba Perez to strengthen
local cultural identity
Autores:
Lic.
Carlos Luis Triana Moya¹
carlosluistrianamoya24@gmail.com
https://orcid.org/0009-0006-7583-7691
Dr.
Ana Ivis Bonachea Pérez²
ana.bonachea1972@yahoo.com
https://orcid.org/0000-00001-6602-875X
M.
Sc. Martha Luisa Montano Rivero²
marhtam.uniss.edu.cu
https://orcid.org/0009-0003-0759-2344
¹ Institución
educativa “Mariana Grajales Cuello”, Yaguajay. Sancti Spíritus, Cuba.
² Universidad de Sancti Spíritus “José Martí Pérez”.
Sancti Spíritus, Cuba.
RESUMEN
Introducción: Las canciones de autores locales
forman parte del patrimonio intangible, transmiten valores, costumbres y
tradiciones de los lugares donde fueron compuestas, razón por la que su
divulgación coadyuva al reconocimiento, la preservación y el mantenimiento de la
herencia cultural de los pueblos; de ahí que su enseñanza en las instituciones
educativas, constituye una vía idónea para el fortalecimiento de la identidad
cultural.
Objetivo: Aplicar actividades complementarias con el empleo de
las canciones de Ada Elba Pérez, para el fortalecimiento de la identidad
cultural local de los escolares de la Educación Primaria.
Métodos: Para el desarrollo de la
investigación se empleó como método general el dialéctico materialista. Bajo
esta concepción se utilizaron además métodos, técnicas e instrumentos de los
niveles teórico y empírico.
Resultados: Atemperadas
a las transformaciones introducidas por el Tercer Perfeccionamiento del Sistema Nacional de Educación cubano para
fortalecer la identidad cultural local,
se ofrecieron actividades complementarias que incluyeron las canciones de Ada
Elba Pérez.
Conclusiones: Las actividades complementarias, con el empleo de las canciones, pueden ser viables para el fortalecimiento
de la identidad cultural local.
Palabras clave: actividad cultural; canciones;
identidad cultural
ABSTRACT
Introduction: The songs by local authors
are part of the intangible heritage. They transmit values, customs and
traditions of the places where they were composed, which is why their
dissemination contributes to the recognition, preservation and maintenance of
the cultural heritage of the peoples. Hence, teaching these songs in
educational institutions is an ideal way to strengthen cultural identity.
Objective: To apply complementary
activities using Ada Elba Pérez songs to strengthen the local cultural identity
of primary schoolchildren.
Methods: For the development of the research, the dialectical
materialist method was used as a general method. Under this conception,
methods, techniques and instruments from the theoretical and empirical levels
were also used.
Results: In accordance with the changes introduced by the Third
Improvement of the Cuban National Education System to strengthen local cultural
identity, complementary activities were offered that included Ada Elba Pérez songs.
Conclusion: Complementary activities, with the
use of songs, can be viable for strengthening local cultural identity.
Keywords: cultural activities;
cultural identity; songs
*Esta investigación tributa al Proyecto institucional “Atención al Tercer Perfeccionamiento en el
área de las humanidades: preparación de los docentes y estudiantes
universitarios y proyección hacia el Sistema Nacional de Educación”.
INTRODUCCIÓN
La
inclusión de la enseñanza de las canciones de autores locales en los procesos
que se desarrollan en las instituciones educativas, constituye una vía idónea
para el fortalecimiento de la identidad cultural. Estas canciones forman parte
del patrimonio intangible, transmiten valores, costumbres y tradiciones de los
lugares donde fueron compuestas, por lo que su divulgación coadyuva al
reconocimiento, la preservación y el mantenimiento de la herencia cultural de
los pueblos.
En los Lineamientos de la Política Económica y Social del Partido y la
Revolución para el período 2021-2026, específicamente en el número 102 se expresa:
Continuar fomentando la defensa de la identidad, la
creación artística y literaria y la capacidad para apreciar el arte; garantizar
la defensa y salvaguarda del patrimonio cultural, material e inmaterial; (...), enriquecer la vida cultural de la población
(...). (Comité Central del Partido Comunista de Cuba [CCPCC], 2021, p. 71)
El
Estado y gobierno cubano han implementado diversas políticas y acciones
destinadas a preservar la cultura e identidad cultural de la isla; entre las
que destacan la creación de instituciones que promueven y difunden las
manifestaciones artísticas, así como la puesta en práctica de medidas para
proteger y conservar el patrimonio cultural tangible e intangible. Asimismo, en
el sistema educativo cubano se ha integrado la educación artística en todos los
niveles de enseñanza, lo que ha promovido el desarrollo de las habilidades
artísticas y culturales de los estudiantes.
Significativa
importancia posee la identidad y el patrimonio cultural, donde las
instituciones educativas desempeñan un rol esencial en su conservación y
preservación, en el que resultan esenciales las
manifestaciones artísticas que se desarrollan en ellas. El proceso de
enseñanza-aprendizaje (PEA) de la música, en la Educación Primaria, se orienta
al logro del desarrollo de habilidades, donde las canciones que se empleen
deben contribuir al fortalecimiento de la identidad cultural local.
Actualmente el
Sistema Nacional de Educación cubano se encuentra aplicando el
Tercer Perfeccionamiento que incluye el fortalecimiento de la identidad
cultural como parte de la labor político-ideológica. En el caso específico del PEA de la música, se tienen en
cuenta los contenidos de la expresión corporal por su utilidad, aplicación y
efectividad para el desarrollo integral del escolar y sus potencialidades en
esta manifestación artística, ya que forma parte de uno de sus componentes. Se
proponen soluciones con un enfoque musical más integral y multifacético, con la
utilización de canciones representativas del contexto sociocultural, en aras de
una transformación en el funcionamiento de las instituciones y modalidades
educativas para el mejoramiento de dicho proceso.
Las canciones conforman
la identidad cultural y social de una época, reflejan sus valores, tendencias y
desafíos; tienen la capacidad de influir en el estado de ánimo, poseen la
capacidad de generar sentimientos y emociones, de desarrollar en los niños
habilidades propias de la inteligencia emocional tales como: automotivación,
autocontrol y fomento de habilidades sociales.
La canción
infantil, además de contener valor lúdico y de preservación de la tradición y
la cultura, fortalece aspectos sociales y emocionales porque permite que los
niños desarrollen empatía con los demás. Según Hargreaves y
North (2017), como se citó en Meza Arguello et al. (2024), “las canciones
no solo reflejan la cultura de un grupo, sino que también ayudan a los
individuos a formar su propia identidad en relación con el grupo” (p. 57).
La
construcción de la identidad cultural a través de la canción se basa en la
interrelación entre el individuo y su contexto social (Duran Veloz et al.
2022). Las letras de las canciones, su ritmo y melodía se relacionan con las
vivencias, experiencias individuales y permiten el conocimiento, la
identificación con las historias, las costumbres, las tradiciones de la
localidad. Cuando las personas comparten el conocimiento, el amor por un artista y
su repertorio se fomenta un sentido de pertenencia y una identidad compartida.
A través de la música se establecen conexiones con varios elementos de
naturaleza simbólica que le permiten al hombre elaborar nociones de identidad.
A
pesar de que lo expuesto anteriormente muestra la importancia del empleo de la
canción como género musical para el fortalecimiento de la identidad cultural
local, se han constatado debilidades en el
proceso de enseñanza-aprendizaje de la música. Los escolares poseen limitado
conocimiento de las canciones del repertorio infantil cubano, no reconocen las
canciones como bienes patrimoniales locales, como las compuestas por la escritora,
poetisa, pintora y compositora Ada Elba Pérez, personalidad que representa la
identidad jarahuequense.
La temática relacionada con el fortalecimiento de la identidad cultural local
ha sido estudiada por diversas disciplinas, por la necesidad que tienen las
naciones en el contexto contemporáneo caracterizado por la homogeneización
cultural, de preservar su identidad y su patrimonio cultural; por lo que se
propone como objetivo: aplicar actividades
complementarias con el empleo de las canciones de Ada Elba Pérez, para el
fortalecimiento de la identidad cultural local de los escolares de la Educación
Primaria.
DESARROLLO
La conformación de una identidad propia conduce no
solo al autorreconocimiento del individuo como
personalidad única e irrepetible, sino también al desarrollo del sentimiento de
pertenencia a grupos humanos, que van desde los particulares hasta los más
universales, desde la familia; pasando por otras identidades como las de
generación, comunidad étnica, filiación religiosa, clase social, nacionalidad,
hasta llegar al género humano.
La identidad se expresa en las diferentes
manifestaciones de la vida: prácticas culinarias, ajuares domésticos,
vestuarios; se refleja en las variantes lingüísticas, idiosincrasia, relaciones
familiares y sociales, etc.; se afirma en las costumbres, tradiciones, leyendas
y folklore; se define a través de las producciones artísticas, literarias,
históricas, pedagógicas, ideológicas y políticas propias. Entre los autores
que han estudiado la problemática del fortalecimiento de la identidad cultural se
encuentran: Salabarría Cruz et al. (2019), Olazabal
Arrabal et al. (2021), Figueredo-Sánchez y Sánchez-Morales (2023) quienes resaltan
su importancia. Se coincide con los criterios de estos últimos investigadores
quienes afirman:
(...) que
la identidad cultural es un valor, en la que se debe educar a la nueva
generación en el sentido de pertenencia e idiosincrasia del pueblo del que
forman parte, deben conocer su historia, música y danzas, bailes populares, la
artesanía, la manera de vestir, lo que prefiere comer, las celebraciones y
otras tradiciones, costumbres, pero también el arte más académico: narrativa,
poesía, pintura, escultura, cine, ballet, (...). (Figueredo-Sánchez y Sánchez-Morales, 2023, p. 232)
Asimismo, se coincide con Salabarría
Cruz et al. (2019) cuando plantean que:
En la identidad concurren el pasado, las raíces y el presente. Una cultura
que atiende cada día sus raíces es una cultura pujante; la que solo atiende los
frutos y las apariencias, es una cultura en declive. La defensa de las
identidades culturales es un imperativo ético, inseparable del respeto a la
dignidad de la persona humana, sin embargo, en la actualidad se ve amenazada
seriamente. (p. 178)
En Cuba, la aplicación del Tercer Perfeccionamiento
del Sistema Nacional de Educación, que se caracteriza por su objetividad,
racionalidad, sistematicidad, generalización y flexibilidad, está dirigido a
transformar la calidad de la educación para que satisfaga las demandas del actual
siglo y de la sociedad cubana, así como a la formación integral de los estudiantes
de todos los niveles (Navarro Quintero y Valle Lima, 2024).
Todo ello exige el fortalecimiento de la identidad cultural
nacional y local desde las distintas modalidades e instituciones educativas, a
partir del empleo del patrimonio. Este tema ha ocupado el centro de múltiples
investigaciones donde sobresalen las realizadas por López Herrera
et al. (2012); Marqués Valea
et al. (2020) y Pérez Beltrán et al. (2023).
Según
López Herrera et al. (2012):
La identidad cultural se origina en el proceso
histórico, como producto del desarrollo de una comunidad determinada, que va
adquiriendo características propias que la singularizan y la distinguen dentro
del conjunto de pueblos y naciones. La formación identitaria conduce a la transformación
del sujeto de cultura en sujeto de identidad, el cual se cimienta en los
valores culturales que evidencian y definen su comportamiento y actividad.
(párr. 37)
A partir de esta definición, los autores asumen como identidad
cultural local el reconocimiento de las especificidades culturales, tipicidades
y el patrimonio ambiental, de forma tal que identifique el “quién soy y el de dónde
vengo”, además de generar con ello el compromiso y la identificación con el
patrimonio tangible e intangible de una localidad.
La identidad forma parte de las tradiciones culturales
y a su vez guarda relación directa con el patrimonio, ambos son objetos de la preservación
de la memoria histórica y de los vínculos culturales de cada pueblo (Fonseca
Martínez y Brull González, 2020).
El estudio del término patrimonio permite
aseverar que este ha sido caracterizado desde variadas concepciones; ello se
debe, entre otras razones, a lo que representa para la sociedad. Los bienes
patrimoniales son considerados como tal solo cuando socialmente se les ha
dotado de valor.
Al respecto, Arjona Pérez, 1986
refiere que:
El patrimonio cultural es inicialmente pasivo, existe como
objeto, independiente del reconocimiento o no de su valor cultural, y es la
comunidad la que, en un momento determinado de su desarrollo, lo selecciona, lo
escoge como elemento que debe ser conservado, por valores que trascienden su
uso o función primitiva. Es sólo en este acto que queda definido como bien
cultural. (p. 72)
El patrimonio cultural está constituido por bienes
tangibles, intangibles y naturales que se heredan del pasado, se crean y
valoran en la actualidad y se transmiten a las generaciones futuras. Al
respecto, Perri (2024) afirma que el patrimonio no es solo
una transmisión, sino un proceso intergeneracional que obliga a cuidarlo,
respetarlo y comunicarlo, conectando el pasado, presente y futuro.
Pero esta preservación y difusión ha de llevarse a cabo
de manera eficiente y original. Por ello, creemos oportuno la introducción de
proyectos de fomento de la identidad cultural en las escuelas desde la
Educación Primaria, aprovechando que en esas etapas el niño aún se encuentra
construyendo una identidad. (Cepeda Ortega, 2018, p. 255)
Ello
requiere la aplicación de prácticas educativas contentivas de conocimientos centrados
en los bienes patrimoniales locales para contribuir a que el escolar desarrolle
actitudes positivas hacia la conservación de estos. Sin dudas se reforzará el sentido
de pertenencia, la identificación con la localidad, es decir, el
fortalecimiento de la identidad cultural local.
Para
lograrlo, en la investigación se emplearon de manera creativa, como bienes
patrimoniales intangibles, las canciones de Ada Elba Pérez; lo que contribuirá
a su conocimiento, disfrute, identificación y desarrollo de sentimientos de
pertenencia.
MATERIALES Y MÉTODOS
Para el
desarrollo de la investigación se seleccionó una muestra intencional integrada
por 30 escolares de la institución educativa de la enseñanza primaria “Mariana
Grajales Cuello”, de la localidad de Jarahueca, en el
municipio de Yaguajay.
Se aplicó como
método general del conocimiento el dialectico - materialista, sumado a la implementación
de métodos y técnicas del nivel teórico y empírico. Dentro de los teóricos, se
aplicaron los siguientes:
Histórico-lógico: para analizar la trayectoria de
los estudios relacionados con el proceso de enseñanza-aprendizaje de la música
en la Educación Primaria y el fortalecimiento de la identidad cultural local.
Analítico-sintético: presente en
todo el estudio y procesamiento de la información recopilada durante la
investigación.
Inductivo-deductivo: constituyó la vía
general para el establecimiento de inferencias y generalizaciones, así como
para determinar las regularidades sobre el tema.
De los
métodos empíricos se utilizaron: el análisis de
documentos para adoptar posiciones teóricas relativas al tema
que se investiga; la observación
científica para constatar la actitud
asumida por los escolares antes, durante y después de aplicadas las actividades
complementarias; la encuesta, que permitió corroborar lo observado y las notas de
campo para registrar todo lo acontecido.
RESULTADOS Y DISCUSIÓN
A
partir de la aplicación de los métodos descritos se pudo constatar, en un
diagnóstico inicial, que en las actividades culturales y recreativas que se
realizaban en la escuela no se incluía la obra de artistas foráneos, lo que estaba
dado por la falta de conocimiento y motivación que poseían los escolares sobre su
vida y obra; en particular la de Ada Elba Pérez, quien además de nacer en Jarahueca, constituye un símbolo para la identidad cultural
local y nacional por el amplio repertorio de canciones infantiles que compuso.
Esta
debilidad llevó a los autores a la realización de actividades
complementarias que incluyen las canciones de Ada Elba Pérez, para fortalecer la
identidad cultural local desde edades tempranas.
En
relación con el término actividades complementarias, se asumen los criterios de
Támara López et al. (2022), quienes consideran que son aquellas que con fines
netamente instructivos y realizadas, por lo general, en horarios académicos, se
dirigen a complementar la formación del educando.
Las actividades forman
parte del currículo institucional, cuyo propósito fundamental es favorecer y
garantizar la atención a los intereses, motivaciones y necesidades de los
escolares. Su estructura incluye: título,
objetivo, medios, lugar, tiempo de duración, procedimiento, evaluación y
conclusiones; y se presentan a continuación.
Actividad
complementaria 1
Título: Como granos de canela.
Objetivo: Cantar la canción “Estela granito de canela” de
manera que se contribuya al conocimiento y apropiación de este bien
patrimonial.
Medios: Guitarra, TV, ingredientes, grabadora.
Lugar: Biblioteca Pública Ada Elba Pérez.
Tiempo de
duración: 45 minutos.
Procedimiento. Previo a la realización de la actividad, los
escolares debían investigar acerca de la vida y obra de la autora de la canción,
disco al que pertenece, intérprete. El instructor interroga para comprobar e
insiste en los valores identitarios, autóctonos de la producción artística de
Ada Elba Pérez. Muestra el libro Travesía
Mágica donde aparece la canción “Estela granito de canela” e invita a un
escolar (previamente preparado) a realizar la lectura del texto de la canción.
Seguidamente se realiza un acercamiento a las palabras
clave del texto: Estela, canela, cazuela, comino, laurel, sazón y se pregunta: ¿Por
qué se llama Estela? ¿Por qué la canela? ¿Qué es la canela? ¿Qué es la cazuela?
¿Qué es el comino? ¿Qué es el laurel? ¿Qué es el orégano? ¿Qué es el pimentón? ¿Qué
es la sazón?
Después de escuchar las respuestas, les explica a los
escolares la procedencia de los mismos y para qué se utilizan. Seguidamente se
realizan los ejercicios preparatorios para el canto:
Respiración: en 3 tiempos.
Relajación: Imaginar que bailan con Estela.
Vocalización: Estela.
Seguidamente se escucha la audición modelo de la
canción y se comienza a enseñarles la melodía, por estrofas, hasta terminar con
la canción completa. Al finalizar su montaje, se canta en colectivo acompañado
de la audición modelo y se realiza un juego rítmico titulado Melodía en cadena.
Evaluación y conclusiones: Después de concluir el juego, el instructor de arte les pregunta a los
escolares ¿Cómo se titula la canción? ¿Cuál es su tema? ¿Quién es su autora? Si
pudieran conversar con su autora, ¿qué preguntas les hicieran acerca de la
canción?
Para
finalizar, el instructor
resalta el desarrollo alcanzado en la habilidad cantar, así como en los
conocimientos y apropiación de la canción “Estela granito de canela”, que constituye un bien patrimonial de
la localidad.
Actividad Complementaria 2
Título: Jardín y amanecer.
Objetivo: Cantar la canción “Amanecer de la flor”, de manera que se coadyuve al conocimiento y apropiación de este bien patrimonial.
Medios: Guitarra, grabadora.
Lugar: El jardín de la escuela.
Tiempo de
duración: 45 minutos.
Procedimiento: Previo a la realización de la actividad los escolares deben realizar un
dibujo sobre el jardín de su escuela y resaltar la flor más hermosa que crece
en él. El instructor interroga para comprobar la realización de lo orientado e
insiste en los valores identitarios y autóctonos de la producción artística de
Ada Elba Pérez.
A continuación,
solicita a un escolar (ya preparado), que lea la letra de la canción. Seguidamente
se les interroga para comprobar
el nivel de comprensión: ¿A quién se refiere el
texto? ¿Cómo lo saben? ¿Por qué la autora relaciona la flor con la escuela?
A continuación, se
realizan los ejercicios preparatorios para el canto:
Respiración: En
3 tiempos.
Relajación: Imaginar
que siembran flores en el jardín de la escuela.
Vocalización: Mío-mío.
Seguidamente se
escucha la audición modelo de la canción y se les enseña a los alumnos la
melodía por estrofas, hasta concluirla completamente. Al finalizar el montaje
de la canción se canta en colectivo acompañado del instructor de arte y la
guitarra.
Evaluación y Conclusiones: Se realizan
varias preguntas: ¿Cómo se titula la canción? ¿Quién es su autora? ¿Qué otros elementos que identifican a tu escuela te gustaría incluir en la canción? Se invita a los
escolares a reescribir la canción con los elementos que ellos quisieran incorporar. Se escucha
atentamente lo reescrito y se interroga acerca
de la selección realizada. El instructor resalta el desarrollo alcanzado en la habilidad cantar y en los
conocimientos y la apropiación de la canción “Amanecer de la
flor” (bien patrimonial).
Actividad Complementaria 3
Título: Le canto al papalote.
Objetivo: Cantar la canción “El tonto de papel” de manera que se contribuya al conocimiento y apropiación de
este bien patrimonial.
Medios: guitarra.
Tiempo de
duración: 45 minutos.
Procedimiento: Previo a la
realización de la actividad los escolares deben construir un papalote de varios
colores, al que se les pide ponerle un nombre y se les sugiere El tonto de
papel. Se invita a los niños a empinar el papalote en el patio de la escuela y
se les explica que se trata de un juego tradicional cubano que no se debe perder
para no olvidar una tradición que forma parte de la identidad.
El instructor de arte interroga acerca de los valores
identitarios presentes en la producción artística de Ada Elba Pérez, sobre todo
en la canción objeto de estudio.
A continuación, el
instructor solicita a un escolar, preparado con antelación, que lea el texto de
la canción. Seguidamente se les comprueba el nivel de comprensión a partir de las
siguientes interrogantes: ¿A quién se refiere el texto? ¿Por qué la autora la canta al papalote?
El instructor de arte, acompañado de la guitarra, les
canta la canción para que los escolares se vayan familiarizando con la misma. A
continuación, se realizan los ejercicios preparatorios para el canto:
Respiración: En
3 tiempos.
Relajación: Imaginar
que vuelan junto al papalote.
Vocalización: Papalote.
Seguidamente se escucha la audición modelo de la
canción y se comienza a enseñarles su melodía, por estrofas, hasta terminar con
la canción completa. Al finalizar su montaje se canta en colectivo, acompañados
de la guitarra.
Evaluación
y Conclusiones: Se les pregunta a los alumnos: ¿Cómo se titula la
canción? ¿Quién es su autora? El instructor resalta el desarrollo alcanzado en la habilidad cantar y en
los conocimientos y la apropiación de la canción “El tonto de
papel” (bien patrimonial).
Luego de concluidas las actividades
complementarias y de aplicados los mismos métodos y/o técnicas, se pudo constatar
que se solucionaron las irregularidades detectadas en el diagnóstico inicial.
Los escolares mostraron interés por la vida y obra de Ada Elba Pérez, lograron reconocer
e interpretar sus canciones e incluso, realizaron montajes para presentar su
obra musical en diferentes escenarios, donde se homenajeó
esta figura representativa de la identidad cultural local.
CONCLUSIONES
El estudio realizado facilitó revelar los fundamentos teóricos de la
identidad cultural local y el rol del patrimonio para su fortalecimiento. El análisis
y montaje de las canciones de autores locales, su letra,
ritmo y melodía coadyuvan al conocimiento, la identificación con las historias,
costumbres, tradiciones y artistas representativos de la localidad, lo que fomenta un
sentido de pertenencia e identificación y una identidad compartida para todos sus
miembros.
Las actividades complementarias diseñadas con el
empleo de las canciones de Ada Elba Pérez, como bienes patrimoniales locales, pueden ser viables para el enriquecimiento espiritual y el
fortalecimiento de la identidad cultural local de los escolares de la Educación
Primaria.
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|
Conflicto de intereses: Los autores
declaran no tener conflictos de intereses. |
|
Contribución de los autores: Conceptualización,
Investigación, Metodología, Administración del proyecto, Recursos, Redacción,
borrador original, Redacción, revisión y edición: Carlos
Luis Triana Moya Supervisión, Validación, Visualización: Ana Ivis Bonachea Pérez Análisis
formal, Supervisión: Martha Luisa
Montano Rivero |
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