RESUMEN
La batalla por la liberación
definitiva de la mujer cubana forma parte de una batalla mucho más amplia
desplegada por el líder de la Revolución Cubana: la del logro de la verdadera
justicia social. Desde el propio primero de enero de 1959, en su alocución al
pueblo de Santiago de Cuba, Fidel Castro manifestó la necesidad de redimir a la
mujer, por haber sido víctima de prejuicios que limitaban su actuación dentro
de la sociedad. Contribuyó a lograr la unificación del movimiento femenino y a
crear las condiciones que permitieran convertir a la mujer en sujeto activo del
proyecto de construcción socialista. En su oratoria pueden encontrarse
importantes reflexiones que reflejan el cambio que se va efectuando en este
importante sector. El presente artículo aborda el papel que le otorgó Fidel
dentro de su oratoria, que demuestra cómo lo que acontece en Cuba en la
problemática de la mujer, puede considerarse como él mismo afirmara: una
Revolución dentro de otra Revolución.
Palabras
clave: discriminación de las mujeres; federación de mujeres cubanas; movimiento de liberación femenino; oratoria.
ABSTRACT
The fight for Cuban women to
fully exercise their rights is part of a major battle waged by the leader of
the Cuban Revolution: that of the achievement of social justice, in its full
sense. Since January 1, 1959 in his address to the people of Santiago de Cuba,
Fidel Castro manifested the necessity to compensate women for the prejudices
they suffered which hindered their performance in society. Furthermore, Fidel
Castro contributed to the achievement of a unified feminist movement and to
create the conditions that allowed women to become an active member in the
building of socialism. Fidel´s oratory comprises important reflections on the
changes undergone by women in society. Accordingly, this paper approaches women´s
role within Fidel´s oratory in which their involvement in Cuban reality can be
described using his own words: a Revolution within another Revolution.
Keywords:
discrimination against women; Cuban Women Federation; feminist movement; oratory.
INTRODUCCIÓN
n su histórico alegato de defensa por
los sucesos del Moncada: “La Historia me Absolverá”, Fidel Castro
expresó: “Si el Moncada hubiera caído en nuestras manos, hasta las
mujeres de Santiago hubieran empuñado las armas” y “Nunca fue puesto en lugar
tan alto el heroísmo y dignidad de la mujer cubana”. (Castro Ruz, 2010, p.15).
Convencido, además, de que el rol de la mujer
no terminaría con la lucha por alcanzar el triunfo revolucionario, dedicó su
empeño en lograr su incorporación a la sociedad, como
parte del programa de cambios sociales y económicos que se llevaban a cabo en
el país.
Para
lograr lo anterior, la revolución, como hecho cultural en sí misma, debía
solucionar el problema de la discriminación y desigualdad de la mujer, para lo cual era preciso
propiciar, paralelamente, la transformación de los patrones
culturales de los hombres,
de la sociedad en su conjunto y crear relaciones
sociales diferentes. Ello significaba
asumir y desarrollar la ardua tarea de romper arraigados esquemas mentales, derribar
barreras sociales, culturales, psicológicas; abrir caminos y promover estilos
nuevos de vida,
diseñar políticas, crear
mecanismos, instituciones y dedicar presupuestos para la gestación de
la base técnico material del socialismo.
Necesaria
era lograr la unidad en el sector femenino. El 23 de agosto de 1960, se
fusionaban todas las organizaciones femeninas revolucionarias y se constituía
la Federación de Mujeres Cubanas, organización que aglutinaría a las mujeres
cubanas en torno a la revolución. En este acto celebrado en el salón de la Central
de Trabajadores de Cuba (CTC), Fidel expresaba: “Nuestro
país puede sentirse afortunado en muchas cosas, pero entre ellas, la primera de
todas, por el magnífico pueblo que posee. Aquí no solo luchan los hombres;
aquí, como los hombres, luchan las mujeres” (Castro Ruz, 2010, p. 8).
La celeridad de los cambios
dentro del proceso revolucionario se reflejaba en el movimiento femenino
cubano. En 1966, en una reunión con la Federación de Mujeres Cubanas celebrada en la provincia de Villa Clara, el Comandante en Jefe
Fidel Castro reflexionaba acerca de los éxitos
de la fuerza laboral femenina. Entonces
acotó algunas reflexiones medulares que definen,
incluso, una singularidad del proceso revolucionario cubano:
Cuando nosotros llegamos esta noche aquí, le dije a un compañero
que este fenómeno de las mujeres en la Revolución, era una Revolución dentro
de otra Revolución. Y si a nosotros nos preguntaran qué es lo más revolucionario que está haciendo
la Revolución responderíamos que lo más revolucionario que está haciendo
la Revolución es precisamente esto; es decir, la Revolución que está
teniendo lugar en las mujeres
de nuestro país. (Castro Ruz, 2010, p.17).
En el pensamiento y en la forma
de actuar de las mujeres
cubanas, puede apreciarse lo señalado por Fidel. Los programas y las políticas
públicas adoptadas incentivaron su participación en el trabajo profesional, aceleraron el desarrollo de los niveles educacional, técnico y científico,
propiciaron la independencia económica y la creciente incorporación a la política,
al desempeño de responsabilidades de dirección.
La promulgación de leyes que garantizan el ejercicio de la igualdad junto con los antes mencionados progresos, han proporcionado una extraordinaria experiencia a las mujeres
cubanas que las ha potenciado como sujetos sociales, ciudadanas
plenas, investidas de todos los derechos, dignificadas, reconocidas, poseedoras de las cualidades y conocimientos que le permiten encarar con seguridad el
presente y el porvenir.
En los discursos pronunciados por
Fidel Castro desde 1959 hasta el año 2007, abordó la participación de la mujer
en la sociedad socialista que construye Cuba.
El presente artículo tiene como
propósito reflexionar en torno al papel que le otorgó dentro de su oratoria,
a la mujer cubana, sujeto activo del más importante hecho cultural que ha
tenido lugar en nuestro país: La Revolución Cubana.
DESARROLLO
“…la manera de decir realza el
valor de lo que se dice: tanto que algunas
veces suple a esto” (Martí, 1975, p. 78).
En torno a la oratoria de Fidel Castro
Ruz
La oratoria, conocida como el arte de
hablar con elocuencia, fue practicada por Fidel desde el triunfo de la
Revolución en 1959, hasta el año 2007, en que por razones de enfermedad se vio
alejado de comparecencias públicas. Fueron muy frecuentes en los años iniciales
de la Revolución y retomados en cada momento que fue necesario explicar algunas
situaciones de forma detallada al pueblo.
Sus discursos tienen un fin
esencialmente político, son eminentemente informativos, se distinguen por la
transmisión del espíritu de una época o momento histórico, aportan detalles,
diversidad de puntos de vista y permiten profundizar en la historia de la
Revolución, son portadores de información teórica y de las decisiones más
trascendentales de la máxima dirección de nuestro proceso.
Hay registrados, más de 1150 discursos
públicos de Fidel Castro, a lo largo de 50 años de Revolución en el poder. La
palabra oral ha sido el instrumento preferente utilizado por él para informar,
esclarecer, explicar y orientar al pueblo, con los únicos propósitos de servir
a la verdad y mantener y elevar la conciencia política de los cubanos. (Álvarez
Tabío, 2008, p. 3).
De manera general
pueden abordarse los siguientes rasgos de la oratoria de Fidel Castro: Presenta hasta el más mínimo de los detalles para
demostrar aquello que desea, y analizar la problemática objeto
de su atención desde
diversas aristas para llegar a conclusiones
parciales o finales sobre el tema. En ellos utiliza con suma habilidad preguntas
retóricas que contribuyen al desarrollo lógico de sus ideas y a la comunicación con
quienes le escuchan, de manera que se produce un
diálogo consigo mismo y con el auditorio que mentalmente le sigue, forma
muy peculiar de comunicarse con grandes masas
humanas.
Las
preguntas pueden ser sencillas, dobles
o triples y dan expresividad y belleza al discurso, contribuyen a enfatizar lo que está exponiendo, a distinguir lo esencial de lo
secundario, en la cadena de razonamientos que va hilvanando y que el oyente/lector
sigue con él. Busca persuadir al auditorio, convencerlo de la justeza de sus puntos de vista y para
ello utiliza la mayor cantidad
posible de argumentos, de forma tal que los oyentes
resulten atraídos por la calidad
y cantidad de estos, dejando
en ellos la certeza de sus
palabras.
Sobre los rasgos de la oratoria de Fidel
Castro, el Che afirmó:
En
las grandes concentraciones públicas se observa algo así como un diálogo de dos
diapasones cuyas vibraciones provocan otras nuevas en el interlocutor. Fidel y
la masa comienzan a vibrar en un diálogo de intensidad creciente hasta alcanzar
el clímax en un final abrupto, coronado por nuestro grito de lucha y de
victoria. (Guevara, 1970, p. 370).
Otro rasgo está en la reiteración de aquellas ideas que considera
básicas,
dentro de un mismo discurso o en varios de ellos. Este aspecto está en íntima
relación con su condición de político, elemento que matiza sus análisis. Los asuntos y temas más escabrosos
y complejos los aborda con un lenguaje
sencillo y claro de manera que pueda ser comprendido por el común de las personas.
Él no se
está dirigiendo a académicos, a profesionales, se dirige al pueblo, y este debe comprender su mensaje, hacer suyas
las ideas esenciales para la vida de la nación. Fidel no impone sus
ideas, dialoga, reflexiona y se adapta a cualquier auditorio, no obstante, su
amplia cultura.
En su artículo: El
oficio de la palabra hablada”, García Márquez expresó:
Tiene un idioma para cada ocasión, y un modo
distinto de persuasión, según los distintos interlocutores, (…) Sabe situarse
en el nivel de cada uno, y dispone de una información vasta y variada que le
permite moverse con facilidad en cualquier medio. (García Márquez, 2006, p.5-7).
Es típico
de sus discursos el uso adecuado
de adjetivos y epítetos,
sobre todo cuando se refiere
a los héroes y mártires
de la Patria, cada uno de ellos resulta argumentado y lleva
implícito un mensaje educativo, la admiración y
respeto por la entrega, la entereza y el ejemplo logrado. Consigue, a
través de su alocución crear una imagen vívida de los héroes y mártires sobre los que habla, utilizando distintos tonos de voz y el vocabulario exacto.
Los rasgos que
caracterizan sus discursos y lo que se logra entre él y el público han sido
valorados por el propio Fidel, definiéndolo de la siguiente manera:
(…) Generalmente llevo las ideas básicas,
esenciales, cinco ideas, seis ideas fundamentales y un objetivo central de la
exposición, entonces las desarrollo y mientras hablo se suscitan nuevas ideas y
nuevos argumentos. Fluyen mejor las ideas cuando el discurso es eminentemente
político, histórico, revolucionario, emotivo (…)
He podido apreciar lo siguiente: el contacto
con el público, la influencia del público, es la mejor fuente de inspiración,
surgen repentinamente ideas y argumentos que a usted no le vienen a la mente
con tiempo el día antes o muchos días antes. Cuando uno está en contacto con el
público nada es artificial, nada es abstracto, surgen mejores cosas, las
palabras son más persuasivas, más convincentes. (Elliot y Dymally, 1985, p.
74 y 78).
García Márquez (2006) también se refiere
a estas cualidades de la oratoria de Fidel subrayando:
Empieza
siempre con voz casi inaudible, de veras entrecortada, avanzando entre la
niebla con un rumbo incierto, pero aprovecha cualquier destello para ir ganando
terreno palmo a palmo, hasta que da una especie de gran zarpazo y se apodera de
la audiencia. Entonces se establece entre él y su público una corriente de ida
y vuelta que los exalta a ambos y se crea entre ellos una especie de
complicidad dialéctica, y en esa tensión insoportable está la esencia de su
embriaguez. Es la inspiración: el estado de gracia irresistible y deslumbrante
que sólo niegan quienes no han tenido la gloria de vivirlo. (García Márquez, 2006,
p. 5).
Sería una tarea difícil definir cuáles
de los discursos de Fidel resultan más relevantes, pues cada uno de ellos puede
considerarse un verdadero ejercicio de inteligencia. Hemos seleccionado sobre
todo las alocuciones en los congresos de la Federación de Mujeres Cubanas (FMC)
y en algunos de los actos de conmemoración por el Día de la Mujer, sin dejar de
tener en cuenta, la alocución al pueblo de Santiago de Cuba, el día del triunfo
revolucionario y la de constitución de esta organización feminista. Al
adentrarse en el estudio de estos discursos, se puede comprender por qué
considera Fidel que los cambios provocados en el movimiento femenino en Cuba,
constituyen una Revolución dentro de otra Revolución.
La mujer en la oratoria de Fidel Castro
Ruz
La necesidad de la verdadera
liberación de la mujer fue abordada por Fidel desde el propio primero de enero
de 1959, cuando en su primera alocución al pueblo, realizada en Santiago de Cuba expresó: "La mujer es un sector de nuestro país que necesita también ser redimido, porque es víctima de la discriminación en el trabajo
y en muchos otros aspectos
de la vida" (2010, p. 3). También se refiere en este discurso al valor de las mujeres
cubanas en la lucha contra Batista en la propia Sierra Maestra, teniendo que
vencer para su incorporación con las armas en la mano, numerosos prejuicios
entre los hombres. Al respecto apuntó:
Yo quería demostrar que
las mujeres podían ser buenos soldados. Al principio la idea me costó mucho trabajo,
porque existían muchos prejuicios
y había hombres que decían que cómo mientras hubiera un hombre con
una escopeta se le iba a dar un fusil a una mujer. ¿Y por qué no? ...Organizamos las unidades de mujeres, que demostraron que las mujeres pueden pelear, y cuando en un pueblo pelean los hombres y pueden pelear las
mujeres, ese pueblo es invencible. (2010, p. 3).
Consciente del papel que juega la
unidad dentro del proceso revolucionario, se dedica desde los primeros momentos
del triunfo a unificar el movimiento femenino. En agosto de 1960 se unen todas
las organizaciones femeninas revolucionarias y queda instituida la Federación
de Mujeres Cubanas (FMC), organización que ha jugado un rol importante en la
dignificación de la mujer cubana, defendiendo sus derechos y contribuyendo de
manera decisiva a su incorporación en las tareas de la revolución.
Sobre el significado de este
proceso refirió:
Por eso es bueno recordar, por eso es bueno organizar, por eso es bueno unir por
eso es bueno prepararse a luchar, por eso este paso que han dado las mujeres cubanas es una victoria más de nuestro pueblo, una fuerza más de
nuestro pueblo. Esta unificación de todos los sectores femeninos
de la Revolución es constituir una fuerza, una fuerza entusiasta, una fuerza numerosa, una fuerza grande y
una fuerza decisiva para nuestra Revolución. (Castro Ruz, 2010, p.4).
Realza además el significado de
la creación de esa organización si se tiene en cuenta el momento histórico que
vive Cuba en 1960, cuando los EE-UU a través de la OEA intenta aislar a Cuba
del resto de América, en medio además de amenazas de agresiones económicas y
militares contra nuestro país. Como político y educador social, sus discursos
se convierten en un mecanismo de movilización de las masas en defensa del
proyecto revolucionario. En esa tarea, la mujer tiene un espacio significativo.
Al respecto señala:
Por eso ha sido una feliz
casualidad; por eso ha
sido hoy, una feliz y significativa coincidencia, que en los precisos momentos en que se intriga contra nuestro país, en que el imperio poderoso moviliza
todos sus millones todas sus influencias para maniobrar contra nuestra Patria, cuando se trata
de cercar a nuestro país, y de justificar agresiones contra nuestro país, allá
en el seno de la OEA hoy, precisamente, se haya constituido esta Federación de Mujeres
Cubanas, como respuesta
digna, como respuesta elocuente de que, nosotros, por nuestra parte
aquí, estamos, en primer
lugar, muy tranquilos; en segundo lugar, muy seguros; en tercer lugar, muy claros; en cuarto lugar, muy unidos.
(2010, p.3, 4).
Fue preocupación de Fidel desde
el triunfo revolucionario, crear las condiciones imprescindibles para lograr la
incorporación de la mujer al trabajo y demás tareas que la revolución
demandara. La creación de círculos infantiles se convierte entonces en una
prioridad dentro de las obras sociales que se emprenden en el país.
Refiriéndose a este aspecto señala:
También hay que estudiar
todos los problemas
de las mujeres cubanas, hay que estudiar los problemas de las mujeres
que tienen que trabajar y no
tienen dónde dejar a sus hijos. Hasta ahora las creches son insuficientes
y no
puede esperarse que todo lo haga el municipio o el Estado. (Castro Ruz, 2010, p. 4).
Es característico de su oratoria terminar
con exhortaciones que, a la vez que reflejan su confianza en el pueblo,
siembran la esperanza de que no importa lo difícil de la tarea, si esta se
emprende con entusiasmo, puede lograrse el éxito.
Y ahora, a trabajar, a organizar
y a poner en actividad
el espíritu creador, el entusiasmo de la mujer cubana, para que
la mujer cubana, en esta etapa
revolucionaria, haga desaparecer hasta el último
vestigio de discriminación, y tenga, la mujer
cubana, por sus virtudes
y por sus méritos,
el lugar que le corresponde en la historia
de la Patria. (Castro Ruz, 2010, p. 4).
En las
conclusiones que realizara en la Mesa Redonda sobre los círculos infantiles,
transmitida por la televisión, el 15 de mayo de 1962, Fidel hace uso de la
comparación, típica de su oratoria, para expresar el cambio que tiene lugar en
Cuba en cuanto a la situación de la mujer. En este sentido enfatiza:
El círculo infantil ¿qué es? El círculo infantil es una necesidad de la Revolución misma y surge con la Revolución misma. Antes ¿para qué iba
a existir círculos infantiles?
¿Quién se iba a ocupar
de los hijos de los trabajadores? ¿Acaso el Estado capitalista, el Estado burgués, el Estado
de las clases explotadoras iba a preocuparse por los hijos de las mujeres
que trabajan?
Todas esas cosas van desapareciendo con la Revolución. ¡Como la Revolución lo revoluciona todo, va revolucionando todo eso también! (Castro Ruz, 2010, p. 8).
En este discurso realiza una
enérgica denuncia a las campañas difamatorias de la contrarrevolución ante el
proyecto revolucionario de los círculos infantiles, denominada Operación Peter
Pan, señalando:
La idea de los círculos
infantiles para resolver
un problema hondamente humano de nuestro pueblo fue acompañada
por la contracampaña de los enemigos de la Revolución, que trataron de sembrar el miedo y levantado aquel rumor absurdo sobre la Patria Potestad,
aprovecharon una idea que, como nosotros ya dijimos en alguna ocasión,
cada día iba a
tener más simpatía porque tan pronto como las familias
se dieran cuenta de
lo que significaban los círculos
infantiles iba a aumentar la demanda en torno
a ellos. (Castro Ruz, 2010, p. 9).
En el año
1962 tuvo lugar el Primer Congreso Nacional de la Federación de Mujeres
Cubanas. Allí se tratan diversos temas, pero es importante señalar la
exhortación que hace Fidel a incrementar la preparación de la mujer en el orden
cultural, lo que le permitirá diversificar las tareas dentro del proceso
revolucionario. En este sentido apuntó:
Y es necesario que las mujeres
se vayan abriendo
paso, no solo en distintos tipos de trabajo manual, sino también en el trabajo intelectual. Es, por
ejemplo, significativo, el hecho de que en un curso que comenzará dentro de una semana, de nivelación para ingresar en la Escuela
de Medicina, de mil doscientos aspirantes hay más de quinientas muchachas.
Esto significa que en el camino de la ciencia
también ya se observa la presencia de la mujer
en proporción muy superior a lo que se había visto
hasta este momento. Y así sucesivamente.
No solo es justo, sino también es necesario. No solo es justo que la mujer tenga oportunidad de desarrollar su capacidad en beneficio de la sociedad sino también que es necesario a la sociedad que la mujer encuentre
todas las posibilidades de desarrollar plenamente sus capacidades. (2010,
p. 9).
En la intervención que hace en el
II Congreso de la FMC que tuvo lugar en noviembre de 1974, Fidel hace un
balance de lo logrado por esta organización, destacando entre ellas: la lucha por desarrollar la cultura y el nivel
político en el seno de las mujeres
cubanas, y las tareas relacionadas con la defensa de la
Revolución, reflexiona en torno a las dificultades que en el orden subjetivo
aún quedaban por resolver, relacionadas con la discriminación de la mujer,
limitándola a obtener determinados empleos.
Fidel en
este discurso retoma lo aportado por el marxismo y el pensamiento martiano,
sobre el papel de la mujer en la sociedad. Refiriéndose a este aspecto expresó:
Los grandes revolucionarios contemporáneos siempre comprendieron el papel
de la mujer: Marx, Engels,
Lenin. Lenin dijo aquello que se ha repetido aquí bastante, de que no se alcanzaría la victoria plena del pueblo si no se lograba
la completa liberación de la mujer, y Martí, el Apóstol de nuestra independencia, tuvo conceptos muy elevados y expresó cosas muy
bellas sobre la mujer; y no solo bellas, sino profundas y revolucionarias. Como cuando dijo que las campañas de los pueblos
solo son débiles cuando en ellas no se alista el corazón de la mujer,
pero cuando la mujer se estremece y ayuda, cuando la mujer anima,
aplaude, cuando la mujer culta y virtuosa unge la obra con la miel de su cariño,
la obra es invencible.
¡Sepamos ser dignos seguidores de las ideas
de Marx, Engels,
Lenin y Martí! (Castro Ruz, 2010, p. 17).
En el discurso Fidel
destaca cómo no sería posible
escribir la historia
de la Revolución en los años
transcurridos, sin la Federación de Mujeres Cubanas. No hay prácticamente una actividad en que, de una forma u otra, no actúe; ninguna actividad incluidas aquellas que se consideran casi patrimonio de los hombres.
Sobre estas
actividades reflexiona en torno a dos:
Pero hay dos frentes de la Revolución, que son los campos en que la Revolución ha tenido más éxitos, éxitos
reconocidos en todo el mundo incluso por nuestros enemigos:
el frente de la educación
y el frente de la salud
pública, en los cuales la Federación y las mujeres
juegan el papel decisivo. (Castro Ruz, 2010,
p.17).
Hace énfasis en la
idea de que la Revolución ganará más en la medida en que sea capaz de desarrollar y aprovechar las cualidades
y las capacidades morales,
humanas e intelectuales de la mujer.
El año
1985 se distingue en Cuba por la realización de dos congresos importantes: el
III Congreso del partido Comunista de Cuba (PCC) y el IV de la FMC. Se daba
inicio a la política de rectificación de errores y tendencias negativas, cuyo
objetivo central consistía en erradicar todo lo que obstaculizara el avance de
la sociedad socialista que se construye en Cuba.
La preocupación de Fidel por la
educación de los jóvenes se manifestó en las reflexiones realizadas en el IV
Congreso de la FMC, resaltando el papel que le corresponde en ese sentido a la
familia y a la mujer. Sobre este tema abordó:
Es interesante saber por qué sale un muchacho
con hábitos antisociales y por qué crece un muchacho con tendencias delictivas
y cómo influye la familia
en el rendimiento académico de los niños. Mas no solo influye la familia,
sino otros factores de tipo material en rendimiento y en el comportamiento de los niños
y adolescentes.
Se demuestra lo que se ha planteado
tantas veces por la Revolución; que la educación no es
trabajo solo de las escuelas, de los
maestros y de los
profesores, sino que la educación depende mucho del trabajo del hogar y de
los padres... (Castro Ruz 2010, p. 22).
Enfatiza en la necesidad de la educación familiar para
garantizar entonces la disminución de los problemas delictivos en los jóvenes:
Las características de las familias, como se evidencia, inciden directamente en la formación moral de los menores. En el caso de los transgresores, sus familiares
no poseen una correcta línea educativa, lo cual
se
manifiesta en la ausencia de modelos positivos, la falta de control en el cumplimiento de las normas establecidas, así como el empleo de
métodos educativos centrados en el castigo personal.
(2010
p. 20-21).
En la lucha por
lograr mejores condiciones para la mujer, destaca la necesidad de lograr:
La lucha por la
eficiencia, por el ahorro, por
la disciplina, la exigencia y la responsabilidad. Con nuestras
hermosas banderas revolucionarias hay que ir construyendo el futuro, un futuro cada vez mejor, que nos permita
superar, incluso, condiciones objetivas que hoy obstaculizan nuestra lucha por una sociedad todavía más justa para la mujer. Podrán aparecer sombras, sí, pero las sombras no nos asustan a nosotros, peligros, sí, pero los peligros no nos asustan; amenazas, sí, pero las amenazas no nos asustan. (2010 p.
20-21).
El V Congreso de la
FMC se realizó: en marzo de 1990, entraba Cuba en la etapa de Periodo
Especial para Tiempo de Paz, además del balance necesario que cada congreso
efectuaba distinguiendo logros y deficiencias, este se distinguió por las
alertas de Fidel al pueblo de Cuba sobre las dificultades que se avecinaban y
del rol de la familia y la mujer ante estas dificultades, señalando al
respecto:
En momentos como este es que tiene lugar el Congreso. Es lógico que en
los debates haya ocupado principalísima atención todo lo que se discutió
aquí y que tiene que ver con la producción, con la defensa, la disposición al combate, la conciencia, la ideología, la profundización de la ideología la lealtad a la causa del pueblo, todas esas cosas maravillosas, admirables que se dijeron aquí, donde no podíamos distraer
nuestro tiempo y nuestras
energías en otras cosas, que no por ello serán jamás olvidadas.
(Castro Ruz, 2010, p. 22).
No deja de transmitir
un mensaje de confianza y aliento al pueblo en tan difíciles circunstancias
para el país:
El hecho de que nos preparemos y de que estemos dispuestos
a vivirlo a hacer lo que se corresponda en ese momento,
es lo que nos hace sentirnos
seguros y tranquilos, y es lo que nos da la convicción
de que saldremos adelante, aunque pueda venir un período de ese tipo, como tenemos
también la convicción de que saldremos
victoriosos. (Castro Ruz, 2010, p. 22).
En marzo de 1995 se
realizó el VI Congreso de la FMC, en medio de las dificultades que el derrumbe
del campo socialista había traído para Cuba. En estas especiales
circunstancias, resalta el sacrificio que para la mujer cubana significa el
Periodo Especial, manifiesta la preocupación de que decaiga el trabajo
meritorio que la FMC ha realizado en el país:
Tenemos otros peligros: que a la sombra de esta circunstancia la gente empiece a apreciar menos todo esto, que a la sombra de esta circunstancia
decaiga la conciencia sobre la necesidad de ser justo con la mujer
y decaiga la conciencia sobre el trabajo
que en todos los sentidos
ha hecho la Federación, tanto en lo social como en lo político; tanto en la ayuda
a toda la tarea de la
Revolución, como en la búsqueda de la justicia para la propia mujer.
(2010, p. 26).
En el
discurso que realizara Fidel ante la Asamblea Nacional del Poder Popular, en 24
de febrero de 1998, retoma el tema de la lucha contra la discriminación de la
mujer y del papel que le corresponde a la educación en esa batalla:
Hoy en este país se respeta a la mujer, se siente hacia ellas todo el respeto al que son acreedoras, y más respeto si fuera posible; ya no depende del hombre económicamente, porque
tienen su educación, son profesionales universitarias, profesoras, maestras, trabajadoras, técnicas, más de 60% de la fuerza técnica
del país son mujeres y ganan el mismo
salario que el hombre. Por liquidar la discriminación de la mujer…que nos acusen de estar contra la familia, que nos imputen semejante calumnia, que le imputen a la Revolución semejante
calumnia, pero nosotros sabemos esas realidades las conocemos.
(Castro Ruz, 2010, p.17).
En el año
2005 realiza una intervención especial en el Palacio de las convenciones con
motivo del Día internacional de la Mujer, Fidel se refiere a los prejuicios que
la Revolución ha sido capaz de vencer:
Ese es nuestro pueblo,
así tiene que ser, que un mulato, un negro, un indio
un mestizo, un blanco... Porque los blancos
ricos eran muy pocos, la inmensa mayoría de los blancos era también pobre y humillada, y un gran número de los vicios de aquella
sociedad lo padecían también los blancos en nuestra
sociedad; sí, y formas de explotación, aquella
sociedad que buscaba la imagen, la belleza para explotarla. (Castro Ruz, 2010, p. 27).
Pero ya nuestro pueblo
empieza a erguirse
en el mapa de este mundo caotizado
y sin esperanza, y siempre
hay que avanzar luchando…
Luchando contra errores, contra desviaciones o confusiones, o contra efectos que en determinadas
etapas nos dejaron, como nos dejó el Período Especial; realmente este
durísimo período que vamos dejando
atrás. (Castro Ruz, 2005, p. 27).
CONCLUSIONES
La
experiencia de la Revolución Cubana demuestra que no hay liberación social
sin la liberación definitiva de la mujer y de toda forma de
explotación y discriminación.
Para
lograr la completa incorporación de la mujer se necesita eliminar todo vestigio
de discriminación y para ello se impone como necesidad la elevación de la
preparación cultural, ideológica y política de la sociedad en su conjunto.
La
oratoria de Fidel Castro Ruz de 1959-2007, expresa la voluntad del máximo líder
al frente de la dirección de la Revolución, de lograr convertir a la mujer en
sujeto activo de la Revolución.
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