RESUMEN
En
el presente trabajo se aborda el debate de ideas, la cultura del debate y la
necesidad de preparación en este sentido para profesores, trabajadores y
estudiantes. En el mismo se exponen algunas ideas y recomendaciones para
debatir, así como los aspectos a tener en cuenta para una cultura del debate.
Se hace particular énfasis en el espacio llamado: Jueves de Debate y el Foro de
debate, que lo complementa con dos espacios de reflexión, que tributan
sólidamente a la preparación política de todos sus participantes; aspecto que
debe estar entre las prioridades, para hacer análisis profundos y equilibrados,
dar argumentos esclarecedores de los temas neurálgicos que los jóvenes y el
pueblo en general necesitan saber. Además, ofrecer información, explicar puntos
de vista, fundamentar posiciones, hablar de manera clara y fluida, encontrar
respuesta a los cuestionamientos, tratar el tema con seriedad, seguridad,
reflexionar con sentido crítico y despertar el interés de todos los
participantes.
Palabras clave: cultura
del debate; debate; Foro de debate;
Jueves de Debate
Abstract: In this paper, the debate of subjects,
the culture of debate and the need of preparation in this sense for professors,
workers and students are approached. It presents some ideas and recommendations
to discuss, as well as the aspects to take into account for a culture of
debate. Particular emphasis is placed on the debate spaces called Jueves de Debate
(Thursday for Debate) and the Forum that complements it, as two spaces for
reflection that enormously contribute to the political formation of all its
participants. Specifically, this formation should be prioritized in order to
accomplish the following purposes: to make in-depth and balanced analyzes; to
give enlightening arguments about the key issues that young people and people
in general need to know; to offer information and explain points of view; to
express ideas clearly and fluently; to find answers to questions; to address an
issue with seriousness, certainty and critical thinking and to awaken the
interest of all participants.
Keywords: culture of debate; debate; Forum of
debate; Thursday for Debate
INTRODUCCIÓN
uba en la actualidad
dedica especial atención a los nuevos retos de perfeccionar y dar continuidad
al proyecto socialista que demanda el pueblo, lo que exige la formación de
profesionales de la educación de elevada calidad, lo cual se expresa no solo en
altos niveles de conocimientos, sino también en el desarrollo de habilidades
profesionales, actitudes y valores, que le permitan su desempeño en la llamada
“sociedad del conocimiento” y en la edificación del proyecto más justo que ha
conocido la humanidad.
De igual modo
significa preparar profesionales con una sólida preparación política e
ideológica, con pensamiento crítico, espíritu reflexivo, capacidad para
desmantelar todos los subterfugios enfilados contra la Revolución y defender
las conquistas alcanzadas. Por eso en la Primera Conferencia Nacional del Partido
Comunista de Cuba, (PCC) desarrollada en La Habana el 29 de enero de 2012 se
aprobó “Desarrollar la labor política e ideológica de manera creativa,
diferenciada, personalizada y continua, a partir de conocer y atender las
especificidades de cada lugar, con la utilización de métodos, formas y vías de
comunicación más diversas y eficaces” (PCC, 2012a, p. 8).
De igual modo se
precisa en el objetivo 88:
Priorizar
el trabajo político e ideológico dirigido al sector educacional y científico
que incluya acciones específicas en el ámbito universitario, los centros
formadores del deporte, la cultura y la salud. Garantizar la atención al
talento que en ellos se forma y que se ponga a disposición de servir a su
pueblo. (PCC, 2012b, p. 13).
Tales
pronunciamientos precisan una clave esencial para el trabajo educacional en un
sentido profundo y que mantiene total actualidad. En
este sentido se da continuidad a las ideas expresadas por Fidel, que desde el
propio triunfo de la Revolución dejó claro que
la única manera de luchar y vencer es dedicar atención a las ideas:
No
son las armas; son las ideas las que van a decidir esta lucha universal. Y no
son las ideas por sus valores intrínsecos, sino por lo que tan estrechamente se
ajustan a las realidades objetivas del mundo de hoy. Son ideas a partir de la
convicción de que matemáticamente el mundo no tiene otra salida, de que el
imperialismo no puede sostenerse, de que el sistema que han impuesto al mundo
lo conduce a un desastre, a una crisis insalvable, y me atrevería a decir que
más temprano que tarde. (Castro, Ruz 1998, p. 5).
Prepararse
en el campo de las ideas, prepararse políticamente y defender la obra
revolucionaria supone el desarrollo de la cultura del debate, ahora bien,
asumir la visión y el compromiso activo de ir construyendo una cultura del
debate, de buscar consensos básicos en principios y valores que pulsen
armoniosamente hacia el bien compartido, de respeto, de inclusión de lo
múltiple y lo diverso, de una lógica de la cooperación que no excluye ni niega
al conflicto en sus posibilidades para cambios positivos, implica reconocer sus
encrucijadas, explorar y dar realidad concreta a sus potencialidades.
Ello
exige preparar al docente con una actitud reflexiva, crítica y competente que
ponga el conocimiento en acción, que se forme para la acción dentro de este.
Lograrlo implica vínculo ciencia-docencia y una labor interdisciplinaria
sistemática, que rompa con la barrera de lo dogmático, de lo preconcebido,
conservador, rutinario y formal.
Es
válido remarcar además que en época de gigantescos saltos tecnológicos se
emplean todos los medios científicos y técnicos por parte del enemigo para
adormecer, confundir, tergiversar la información y debilitar la integridad
revolucionaria, capacidad política y firmeza de la obra revolucionaria. Por
eso, más que nunca es preciso enseñar a pensar a las nuevas y viejas
generaciones, prepararlos para desentrañar lo que implícitamente o
explícitamente se dice en cada información, habituarlos a opinar
inteligentemente e hilvanar la lógica de lo que se defiende, lo cual se logra
ejercitándose a través de espacios de debates.
Es
un principio discutir e intercambiar acerca de aquello que resulta de interés,
pero ha de hacerse con sólida preparación, con conocimiento de las relaciones
causales y con objetividad y cientificidad, pero, si se tienen los conocimientos
y no se saben aprovechar bien, si no se sabe argumentar lo que se piensa y a la
vez no se refuta lo contrario desde diversas perspectivas, entonces no se
estará preparado suficientemente.
En
el presente trabajo se hace particular énfasis en el espacio de debate llamado
Jueves de Debate y el Foro de debate que lo complementa como dos espacios de
reflexión que tributan sólidamente a la preparación política de todos sus
participantes; aspecto que debe estar entre las prioridades, para hacer análisis
profundos y equilibrados, dar argumentos esclarecedores de los temas
neurálgicos que los jóvenes y el pueblo en general necesitan saber. Además
ofrecer información, explicar puntos de vista, fundamentar posiciones, hablar
de manera clara y fluida, encontrar respuesta a los cuestionamientos, abordar
el tema con seriedad, seguridad, reflexionar con sentido crítico y despertar el
interés de todos los participantes.
DESARROLLO
El
debate es cada vez más una actividad natural en las actuales condiciones. Entrenarse
para ello es una exigencia de primer orden sin la cual el proceso
revolucionario enfrentaría serios retos de supervivencia, en consecuencia, la
cultura del debate debe ser centro de intercambio, conocimientos y flujo de
pensamiento que el educador debe enseñar a sus educandos.
Necesitamos
más revolución en el pensamiento, en su calidad, su honestidad, sus temas, sus
modos de inquirir, su incidencia en la vida, y necesitamos más revolución en la
publicación del material intelectual e ideal nuestro, en que esté disponible,
en que sea objeto de debate. (Hernández Martínez, 2015, p. 38).
Pero
el imperativo es tan complejo porque como expresara un destacado intelectual
revolucionario: “La realidad cambia, pero el modo de percibirla y entenderla no
lo hace con el mismo ritmo. De ahí la necesidad de un constante ejercicio
introspectivo que permita descubrir lo que es preciso desaprender” (Machado,
2015, p. 129).
Tampoco
se puede perder de vista que:
(…)
en la época de internet lo importante no será la cantidad de conocimientos con
los que egrese un estudiante de la escuela, sino lo preparado que esté para
vivir en un mundo nuevo, cambiante, dominado por la innovación y la
incertidumbre. (Alarcón Ortiz, 2015, p. 6).
A
este entramado de complejidades que determinan la necesidad del debate se une,
la exigencia de mantener bajo nuevas condiciones, la autoridad del estado desde
la participación ciudadana y el sostenimiento del consenso. Por eso, con toda razón
Portal Moreno, Garcés Corra y Pedroso Aguiar afirmaron:
Pero,
a diferencia de etapas anteriores, hoy la ausencia inminente de la generación
histórica en el poder, la emergencia de una diversidad social sin precedentes,
la extensión cada vez mayor de plataformas tecnológicas de debate y
deliberación ciudadanas, sugieren la pertinencia de un mayor activismo del
Estado en fomentar la participación social, a fin de preservar su autoridad
como una de las instituciones claves en la articulación del consenso. (2018, p.
154).
Porque
a todos debe quedarle claro que no basta con estar conectado y tener
información; el problema estriba en qué hacer con ella y cómo ponerla en
función de los intereses de toda la sociedad:
En
opinión de Hernández Quintana, Rodríguez Roche y Otero Borges: “La mera
capacidad de acceso no genera directamente la producción de conocimiento ni el
cuestionamiento de los contenidos producidos por otros ni la disposición para
enriquecerlos con los saberes individuales” (2018, p. 27).
También
se toman como referentes las palabras del compañero, Díaz-Canel, que siendo
Vicepresidente de la República de Cuba explicó a los profesores:
Nosotros
constantemente tenemos que estar dialogando (…) para que de esa diversidad de
información nuestros estudiantes puedan discernir las verdaderas verdades (…)
no los podemos empantanar en un diálogo que sea formal (…) tampoco en esperar
que otros pongan el debate que nosotros debemos ejercer (…). (2015. p. 5).
En
consecuencia, el debate es necesario y vital para nuestra sociedad. Al respecto
apuntaba Martínez Heredia:
Nunca
está de más hablar de eso. Y alguna vez yo he escrito para ser más fuerte, que
el debate en el socialismo es como la respiración para las personas, de ese
mismo tamaño, es vital; (…) En el socialismo (…) el sistema tiene que promover
el debate, tiene que promover la discusión, tiene que promover la diferencia,
tiene que promover, incluso, las divergencias. (2017, p. 144).
Para
que el debate alcance toda su vitalidad como pilar para la defensa de la
Revolución tiene que enseñarse desde la escuela. La pedagoga e investigadora García
Otero, lo define del siguiente modo:
Un
debate de forma general puede considerarse como un intercambio de opiniones
entre dos o más personas o un grupo de ellas, que se realiza con diferentes
objetivos. El debate bien realizado se convierte en una experiencia edificante
para quienes participan en él, toda vez que propicia la elaboración conjunta de
criterios, el establecimiento de discrepancias, dudas, aclaraciones, etcétera
sobre el objeto del desarrollo. (2002, p.10).
Precisa,
constituye la opinión de Del Pino, Calderón (2005, p.1) al expresar una
definición integral:
El debate es la actividad reflexiva
grupal que desarrollamos a partir de la recepción de un mensaje, una
experiencia o contenido específico, para elaborar de forma conjunta criterios
sobre ellos. Implica siempre interacción, diálogo, esclarecimiento mutuo y
aprendizaje grupal sobre un contenido determinado.
También,
Jérez, dice al respecto: “Es una conversación estructurada que se enfrenten
diferentes opiniones y puntos de vista sobre un tema específico que permita
polémica o disparidad de visiones. (2015, p. 56).
Bonomo,
Mamberti, y Miller definen:
Podemos entonces entender el debate
como una forma para cuestionar ese conocimiento tal y como está en el presente
o, en otras palabras, para cuestionar el estado de las cosas, de las creencias,
cosmovisiones y sentidos comunes que sirven de contexto a nuestro pensamiento:
el debate proporciona un medio de cuestionamiento que nos permite cambiar y
crecer como individuos y como comunidades. (2016, p. 11).
Otras
definiciones ayudar a esclarecer su contenido, por ejemplo, Vásquez González, Pleguezuelos
Saavedra y Mora Olate, destacan: “El debate como estrategia metodológica rompe
con la asignaturización del currículum, la moción a debatir es el tópico
problemático, el cual se resuelve con los aportes provenientes de diversas
disciplinas” (2017, p. 136).
En
el Manual de debate dice al respecto: “Un debate es un escenario donde las
ideas chocan, se analizan, comprenden y corrigen” (Asociación de Padres y
Amigos de Personas con Discapacidad, ASPADE,
2017, p. 24).
En
el Manual de debate 2018 editado en Panamá por el Consejo Nacional de Clubes de
Debate se aclara: “Es importante destacar que el debate es, entre otras cosas,
un ejercicio académico que busca potenciar capacidades como la tolerancia, el
pensamiento crítico, el trabajo en equipo, la investigación, entre otras afines”
(Wood, et al., 2018, p. 11).
La
cultura del debate tiene un significado diferente, más profundo. Varios autores
opinan que la cultura del debate está asociada a la costumbre de debatir y la
capacidad para hacerlo bajo determinadas condiciones. Con frecuencia se
identifica con tener conocimientos para el ejercicio del criterio y aunque es
cierto que esta es una condición necesaria, no se reduce a ello.
El
profesor Álvarez Farfán enriquece el análisis al proponer un constructo referido
a la cultura del debate, cuando escribió:
La
cultura del debate se puede definir como el sistema de ideas, principios, concepciones,
actitudes y valores que integran el saber, el ser y el hacer desde una ética
comprometida y responsable en función del análisis, del intercambio dialógico y
la asunción polémica y contradictoria del mundo material y espiritual con un
correcto enfoque científico, político, ideológico y social. (2009, p. 12).
De
la Osa también se aproxima al concepto y declara: “Cuando hablamos de cultura
del debate nos referimos a la aprehensión de conocimientos y comportamientos
aconsejables para que el debate sea propiciador de crecimiento humano (…)”
(2015, p. 9).
Importante
es saber debatir y tener cultura del debate porque en los últimos años han
subido a debate público –tanto en medios académicos como fuera de él- temas
escabrosos o neurálgicos que antes no tenían relevancia o eran en cierta medida
aislados y que hoy merecen ser explicados, esclarecidos, debatidos y
argumentados en la controversia política, desde una suficiente preparación para
el debate con una cultura del debate.
La
discusión entre estudiantes, docentes, trabajadores e invitados que polemizan,
que intercambian ideas sobre un tema, tiene las ventajas siguientes:
v Facilita
perder el temor a hablar en público, garantiza el intercambio fraterno entre
los participantes.
v Entrena
al alumno en el uso correcto del lenguaje y mejor expresión oral.
v Desarrolla
habilidades en el trabajo grupal, y permite desplegar procesos psicológicos de
empatía, entender lo que el otro dice y opinar, escuchar.
v Posibilita
conocer qué opinan los demás y su nivel de información sobre el tema tratado.
v Permite
diagnosticar sistemáticamente cómo se apropian los estudiantes no solo de lo
académico sino también de lo actitudinal.
v Permite
constatar la efectividad de la tarea docente planificada por el profesor.
v El
conocimiento se construye y enriquece, modifica las opiniones iniciales.
v Todos
participan, dan y reciben el criterio de otros.
v Potencia
la toma de partido o una posición clara ante el problema analizado.
v Además,
propicia la tolerancia y el entendimiento individual, local, intercultural e
internacional. El análisis de conflictos y la búsqueda de soluciones. La
participación ciudadana.
De
este modo en la universidad se desarrolla un espacio de análisis, polémica, y
confrontación de criterios llamado: Jueves de Debate. Es un espacio de
reflexión y debate funciona desde el curso 2014-2015 y debe su nombre a que se
desarrollará el último jueves de cada mes. Pero cuando hay necesidad imperiosa
de abordar públicamente un tema determinado que por razones imprevistas escapa
a la planificación, se convoca excepcionalmente el segundo y cuarto jueves del
mes. Su convocatoria está asentada de manera permanente en el plan de trabajo
mensual de la universidad.
El
tema a tratar, los invitados de otras instituciones, la fecha, hora, lugar y
las recomendaciones para el análisis se divulgan a través de la página de la
universidad. Siempre se pone a debate un tema de actualidad, o problemática que
seleccionan los profesores encargados de dirigir el espacio a partir de las
propuestas de los estudiantes en consulta con la mayoría y que se va adecuando
y actualizando mensualmente. Incluso, al concluir cada debate se diagnostican
las principales propuestas para el próximo mes.
Además
de los temas propuestos por el estudiantado se llevan al análisis los problemas
más palpitantes de la actualidad nacional, internacional, local y de la
institución, previa coordinación con todos los factores interesados en el
tratamiento de la temática.
Este
espacio de reflexión cuenta con amplio reconocimiento en el personal docente y
no docente y es de activa participación de los estudiantes, sobre todo los de
la carrera Marxismo-Leninismo-Historia. Tiene respaldo desde la rectoría de la
universidad y del Departamento de Marxismo-Leninismo-Historia y su Colectivo de
Carrera, así como las Cátedras honoríficas que tienen su centro en el
mencionado departamento.
Jueves
de Debate se interrelaciona con un Foro de debate que lo complementa. El foro
de debate es el un espacio de reflexión y debate público, que tiene lugar a
través de las redes y al que se accede desde la página de la universidad. En él
participan docentes y estudiantes, trabajadores, invitados y todos los
interesados en expresar sus criterios o documentarse acerca los temas que se
abordan. Aunque su convocatoria sale en la página de la universidad, siempre se
invita a participar desde el espacio de reflexión Jueves de Debate.
En
el Foro debate se ponen a discusión temas de actualidad y se nutre por tres
vías:
ü Los
temas tratados en el espacio de reflexión llamado Jueves de Debate, que por
cuestiones de tiempo no puede agotar todas las aristas del tema tratado.
ü Los
problemas palpitantes de la actualidad nacional, internacional, local o de la
institución, que se insertan de manera interactiva a partir de las propuestas
de los estudiantes o intencionadamente por los profesores ante necesidades de
la práctica cotidiana.
ü Las
propuestas del grupo de trabajo en las redes.
Tanto
en Jueves de Debate como en el Foro de debate, se caracterizan por:
ü No
imponer el punto de vista personal.
ü No
hablar en exceso para así dejar intervenir a los demás y evitar la tendencia al
monólogo y la monotonía.
ü No
burlarse de la intervención de otros.
ü Evitar
los gritos para acallar al interlocutor.
ü Hablar
con seguridad y libertad, sin temor a la crítica.
ü Oír
atentamente al interlocutor para responder en forma adecuada.
ü Articular
correctamente los sonidos, empleando un tono de voz adecuado a la situación
concreta de entonación y al contenido del mensaje (interrogación, exclamación,
sonidos indicativos de fin de enunciación, pausas, etc.).
ü Adecuar
el vocabulario que se posee a la situación comunicativa del momento y ampliarlo
para conseguir precisión léxico-semántica.
ü Evitar
las palabras y giros idiomáticos desgastados y los propios del registro
informal, pues en la sala de clases o en la situación comunicativa de un debate
se impone el registro formal.
ü No
gesticular innecesariamente.
ü Las
intervenciones deben hacerse con cortesía, sin ofender a nadie.
ü Se
debe diferenciar cuáles son sus aciertos y errores, ver qué piensan los demás
de lo que sostiene cada uno, dejar hablar sin interrumpir, no pretender pensar
por los demás y preguntar civilizadamente.
ü Los
argumentos deben ser claros, precisos, fuertes y persistentes, no darse por
vencido, defender su punto de vista.
ü Tacto
para el vínculo generacional.
El
debate tiene que poner de manifiesto accesibilidad, mostrar apertura a un flujo
bidireccional, sin imposiciones, que no aparte o margine y de paso al
acercamiento. López Bombino expresó al respecto: “Su objetivo no es acallar
sino invitar, debe ser portador de debates, de ideas contradictorias, pues la apatía
y el silencio perenne pueden ser indicadores importantísimos y no despreciables
de vacío moral y espiritual” (1998, p. 14).
En
este espacio de intercambio reflexivo, es imprescindible una buena comunicación
con el otro, entenderlo, hablarle con fluidez y aceptar la pluralidad, la
diversidad de criterios, para que conduzca al consenso y no a la falsa
unanimidad. Para ello se requiere no solo crear condiciones propicias sino
también hacer valer normas éticas porque como afirmó Ramírez Cañedo:
Soy
un firme defensor del debate de ideas y las polémicas entre los
revolucionarios, pero no es menos cierto que el escenario y los participantes,
definen en gran medida el balance positivo o no de esos debates y polémicas.
Cuando ese ambiente se enrarece con ofensas y ataques personales es preferible
no continuar. (2017, p. 121).
Cada
palabra tiene que ser cuidadosamente empleada: “Una palabra mal empleada en el
momento inapropiado debe tener más efecto que una bofetada, puede llegar a
repercutir incluso irremediablemente, en la autoestima, el buen entendimiento y
la confianza” (García Rodríguez, 2018, p. 101).
Para
lograr que el debate fluya, el escenario de debate ha estado matizado
por un espíritu contrario a la rutina, las posiciones dogmáticas, los viejos
esquemas, la repetición innecesaria de temas demasiado gastados o que se han
discutido muchas veces con el mismo enfoque porque de lo contrario disminuiría
el interés y perspectiva en el análisis y debilitaría la responsabilidad por su
desarrollo.
Muy
importante ha sido cuidar celosamente la flexibilidad y la tolerancia, pero
evitando que esta pueda confundirse con la debilidad de argumentos. Es idea
esencial no dejar espacio a la irresponsabilidad, la complacencia y a la nociva
visión que cree que fortalece evitando encarar los problemas presentando una
realidad sin conflictos y limitaciones.
El
presupuesto guía de Jueves de Debate descansa en la
reflexión del compañero Castro Ruz cuando
expresó:
No
hay por qué temer a las discrepancias en una sociedad como la nuestra, en que
por su esencia no existen contradicciones antagónicas, porque no lo son las
clases sociales que la forman. Del intercambio profundo de opiniones
divergentes salen las mejores soluciones, si es encauzado por propósitos sanos
y el criterio se ejerce con responsabilidad. (2008, pp. 4 y 5)
Atendiendo
a que el principal protagonista –aunque no el único-del proyecto es el
estudiantado se ha puesto esmero en el uso del
vocabulario atemperado a la media del tipo de receptor que se tiene, evitando
el verbalismo y los vuelos idiomáticos y teniendo en cuenta, el
momento, el lugar y la significación de la temática a abordar.
El
debate abre un espacio de intercambio que potencia el trabajo político y la
formación de actitudes y valores, pero de nada vale dominar un dato, tener una
información o adoptar una postura si no se es capaz de asumirla con prisma
propio, con argumentación suficiente y socializarla para que se multiplique.
Para
dar respuestas certeras, defender lo que se ha logrado, argumentar virtudes,
resaltar ejemplos, poner de relieve deficiencias para buscar soluciones
constructivas, enfrentar a los que anidan criterios malsanos hacia la obra
revolucionaria, aplastar a los diversionistas, preservar la pureza ideológica,
rechazar todas las acusaciones y subterfugios, desmantelar a los apologistas
del capitalismo, mantener el consenso por el rumbo socialista, propagar y
divulgar la línea política de la Revolución, llamar la atención sobre las
posturas y comportamientos que se corresponden con ideal revolucionario es
preciso desarrollar una cultura del debate.
Anótese,
además, que el problema no solo se reduce a formar valores en los jóvenes, sino
también en preservar y fortalecer aquellos que tienen las generaciones más
adultas. Por eso, la quiebra, las dificultades o los conflictos de valores no
se pueden depositar exclusivamente en la juventud, hay que entenderla también a
través de otros segmentos o estratos sociales. En tal sentido, un importante
momento para el vínculo generacional lo ofrece el ejercicio del debate.
El
debate permite trabajar vivencialmente, ello contribuye a modificar hábitos y
costumbres que se sustentan en juicios estereotipados o representaciones
estrechas y que se pueden cambiar fundamentalmente cuando se concientizan por
vía de las vivencias.
Pocas
actividades requieren que el sujeto se comprometa a buscar información de
manera tan diligente y responsable como el debate, lo que además brinda la
motivación para continuar esta búsqueda en forma intensa, por lo cual
desarrolla las habilidades investigativas, la responsabilidad y la capacidad de
reflexionar de manera crítica. Las actividades de debate entrenan para pensar,
lo que a su vez genera un método de razonamiento, que potencia la capacidad de
entender las materias y posibilita la inclusión de lo novedoso y de los
criterios ajenos.
La
inclusión representa una conducta muy necesaria en la actualidad, pero ser
flexible e inclusivo no puede confundirse con la debilidad de argumentos, ni
debe dejar espacio a la irresponsabilidad, la complacencia y la nociva visión
que cree que fortalece evitando encarar los problemas y llamar las cosas por su
nombre. Se es inclusivo cuando se acepta la diversidad, se concibe que no somos
los únicos portadores de buenos criterios y modos de actuación y que de todos
se puede extraer lo positivo y valioso, de todos se puede aprender; es
precisamente eso lo que se logra a partir de un ejercicio sistemático del
debate.
Cualquiera
que sea el escenario de debate y la forma que se emplee se impone asumir que
este no es necesariamente una contradicción antagónica, sino una contradicción
de criterios diversos, para en el mejor de los casos, llegar a un acuerdo o,
por lo menos, enriquecer los datos que puedan servir para solucionar un
problema, tomar una decisión o definir un caso. O sea, los debates deben tener
un objetivo constructivo. Ello implica una determinada ética según la cual, no
debe considerarse al otro un enemigo personal o ideológico, lo que supone tener
en cuenta “lo que se dice y no quien lo dice”.
Sería
desafortunado imaginar que puede lograrse un buen debate donde no hay una
profunda preparación para participar. El debate exige una meditada definición
de: qué se va a discutir, por qué, cómo, cuándo, dónde, con quiénes, en qué
condiciones y qué se espera obtener. Pero nada de eso puede lograrse si no se
poseen conocimientos teóricos, metodológicos y científicos suficientes y
necesarios como para saber abordar el tema de que se trate y no sólo hacerlo
con profundo dominio del contenido sino también de la forma adecuada para
hacerlo.
Tampoco
se debe olvidar que es un absurdo ya superado, el creer que un debate tiene que
generarse únicamente entre “especialistas” de una rama del saber específica.
Esto significa que, por ejemplo, las condiciones de partida de un sacerdote de
Ifá, un profesor de filosofía, un cineasta, un informático, un científico
nuclear, un jubilado, o un dirigente sindical, para discutir un tema importante
como puede ser: la crisis de valores o el destino futuro de la Revolución,
no les otorga per se ventajas a ninguno en particular, ni le garantizan
reflexiones más profundas, sutiles u objetivas acerca de su tema. Nadie es
propietario de la verdad y si se definiera algo superior, sería la inteligencia
colectiva.
A
simple vista podría parecer que el sujeto que estudia con seriedad y posee una
amplia cultura general está apto para participar satisfactoriamente en
cualquier debate; no se niega que esta es una premisa insustituible, pero por
el solo hecho de tener conocimientos no hace a nadie infalible, pues hasta los
más avezados pueden verse superados en el análisis si desconocen las reglas del
debate o son traicionados por los nervios. Debatir requiere entrenarse para
ello y participar. Aunque la intervención debe ser juiciosa, por lo cual hay
que prepararse para efectuarla, no hay otra forma de hacerlo que no sea participando.
Tanto
en Jueves de Debate como en el Foro de Debate se ha tratado de poner a los
participantes en situaciones que exijan adoptar una posición y mostrar un
determinado comportamiento porque en el trabajo político e ideológico uno de
los procesos más difíciles, pero a la vez más necesario es el cambio de
mentalidad. Sobre ello explicaba Calviño:
Entonces no
cambiaremos la mentalidad por decreto, no la cambiaremos para cumplir la tarea,
no podemos cambiarla desde esas representaciones. Pero si podemos, necesitamos,
debemos, favorecer su cambio. Y favorecerlo de una manera permeable,
constructiva, plural, participativa, aprendiendo unos de otros, escuchándonos
todos, rompiendo los escudos de resistencia, superando las paranoias, leyendo
juntos la realidad que tenemos, la que se nos puede avecinar, la que
quisiéramos tener. (2017, p. 22).
Se
requiere tener presente lo que alertaba Martínez Heredia: “El socialismo tiene
que ser una construcción proyectada y modelada por los humanos, convertidos por
vez primera en constructores de su sistema social y no simples átomos que se
debaten dentro de un sistema que les fue dado” (2017, p. 9).
Para
el espacio Jueves de Debate y el Foro de debate se aplicó el diagnóstico de la
situación que presentan estudiantes y trabajadores para el ejercicio del
debate; En cada espacio de reflexión se proyectaron mediciones para evaluar la
efectividad del debate, la preparación política alcanzada por los participantes
y el grado de satisfacción con el tipo de actividad desarrollada.
A
todos los estudiantes que han participado, concluido cada debate se le aplicó
una encuesta confeccionada al efecto (de una escala de 1 a 5, donde cinco es la
máxima valoración positiva otorgada), que midió la respuesta a las siguientes
preguntas: ¿Cómo valoras la oportunidad que te ofrecen los espacios de
reflexión para expresar tus puntos de vista sobre la vida política, económica y
social del país?
¿El
experimento incidió en el fortalecimiento de tus valores y en tus convicciones
patrióticas y revolucionarias?
El
100 % de los estudiantes que han participado han mostrado una satisfacción y
fortalecimiento de sus valores y convicciones patrióticas y revolucionarias que
oscila entre 4 y 5, lo cual es muy favorable.
Los
coordinadores de los espacios de reflexión actuaron además como registradores
de las incidencias de cada debate y en la medida que se han producido las
intervenciones, análisis e intercambios, registraron la participación, actitud
y comportamiento, empleando el siguiente instrumento:
Después
del segundo debate, ningún participante está relacionado en los niveles bajo y
muy bajo. El 70 % de los participantes oscilan generalmente entre los niveles
alto y medio y entre un 25-30 % generalmente alcanza el nivel de muy alto. Ello
evidencia resultados alentadores en la cultura del debate y la preparación
política e ideológica.
Entre
los debates efectuados hasta el presente resaltan:
ü Mensaje
e información subliminal.
ü ¿Por
qué emigran los cubanos?
ü Relaciones
Estados Unidos-Cuba. Situación actual.
ü El
problema racial en Cuba. Origen, actualidad y perspectivas
ü ¿Qué
modelo de socialismo corresponde a Cuba? ¿El chino? ¿El vietnamita?
ü Participación
de la mujer en las gestas independentistas de Cuba.
ü La
Homofobia.
ü La
juventud y los retos actuales.
ü Fidel,
soldado de las ideas.
ü Quiénes
somos y cómo piensan los cubanos.
ü Estructura
socioclasista de la sociedad cubana actual
ü Camilo,
Señor de la vanguardia.
ü Fundamentos
jurídicos de la ciudadanía en Cuba.
ü Impacto
de la Revolución Cubana
ü “En
qué creen los cubanos”.
ü “La
nación y la Constitución”
ü ¿Qué
significa ser revolucionario?
ü
¿Qué
es ser patriota?
ü ¿Democracia
en Cuba?
ü “Revolución
es sentido del momento histórico”
El
espacio de reflexión ha permitido avanzar sensiblemente en la defensa de la
verdad, en la asunción de una posición crítica, honesta desprejuiciada, pero de
un hondo sentido revolucionario. Entre los principales resultados se destacan:
Ø Fortaleció la información y
preparación política de los participantes y los entrenó para la defensa de
ideas, la argumentación y la toma de posiciones.
Ø Propició un ambiente educativo que
permite el abordaje de temas y problemáticas polémicas entre sujetos
diferentes, potenciando el trabajo grupal y la búsqueda de alternativas
Ø Permitió cambios en las relaciones
interpersonales, familiares, organizacionales, etc. al estimular el desarrollo
de capacidades y potencialidades para el diálogo, el intercambio, el respeto,
la tolerancia y la comprensión.
Ø Potenció el pensamiento crítico y las
habilidades argumentativas, pero asumiendo la crítica y la autocrítica de
manera propositiva, como ejercicio de aprendizaje y con pleno reconocimiento de
que nadie es perfecto.
Ø
Desarrolló
habilidades comunicacionales, entrenando en el uso correcto del lenguaje,
enseñando a hablar responsablemente, de manera equilibrada, serena, accesible y
asequible, desprejuiciada y valiente y empatizando con los demás.
Ø
Estimuló
el desarrollo de habilidades de investigación, a partir de la búsqueda de información
y la preparación a través de diversas fuentes, para participar con
responsabilidad.
Ø
Promovió
el interés por asuntos sociales, económicos políticos, culturales etc. que
requiere conocer y enseñar un profesional de la docencia.
Ø
Estimuló
el respeto al prójimo, a sus argumentos e ideas, sus dudas, inquietudes, miedos
y preocupaciones.
Ø
Promovió
la participación ciudadana, pues reveló y permitió combatir juicios
estereotipados y representaciones estrechas sobre la manera de participar.
Ø
El
análisis de conflictos y la búsqueda de soluciones, así como la participación
ciudadana se han fortalecido.
Ø
Se
ha facilitado perder el temor a hablar en público, garantiza el intercambio
fraterno entre los participantes.
Ø
Ha
entrenado al universo juvenil en el uso correcto del lenguaje y mejor expresión
oral.
Ø
Permitió
desplegar procesos psicológicos de empatía, entender lo que el otro dice y
opinar, escuchar.
Ø
Potenció
la toma de partido.
Ø
Incentivó
el reconocimiento de la diversidad y el respeto a los criterios ajenos e
incluso los contrarios o divergentes.
CONCLUSIONES
El
debate como herramienta de trabajo en manos del docente universitario y sus
estudiantes, es altamente fortificante y provechoso, pero su contenido no se
agota con aquellas acciones que se hacen en el salón de clases. El docente en
particular y el revolucionario en general tiene que estar preparado para librar
la polémica en cualquier espacio y momento, ante cualquier litigante aún si se
tratase de un adversario político, e incluso, si las condiciones en que se
desarrolla fueran anormales, por ello hoy es fundamental, es decisivo
entrenarse en los espacios de reflexión que se creen al efecto, como Jueves de Debate
y el Foro de debate.
Jueves
de Debate tiene un papel significativo en la información y preparación política
de sus participantes, potencia la formación de actitudes y valores y entrena
para el tan importante y necesario ejercicio del pensar y para asumir una
postura determinada con prisma propio y argumentación suficiente. El Foro de
debate complementa y enriquece el debate y sirve de manantial de nuevas ideas y
propuestas que verifican el rumbo del primero.
Preparar
a profesores, trabajadores y estudiantes para el debate como lo ha pedido la
alta dirección del país es una exigencia, un compromiso y una garantía para la
defensa de la obra alcanzada y el proyecto socialista arribe a puerto seguro.
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