RESUMEN
La
televisión se ha ido reacomodando ante el avance de la tecnología audiovisual e
Internet para seguir informando, entreteniendo y educando, teniendo como
basamentos la credibilidad y la fiabilidad. El medio se viste en múltiples
ocasiones de un hacer sin exigencias incidiendo
negativamente en el producto final. En este sentido surge la
necesidad de involucrarse en el proceso de producción en la televisión. De ahí,
el objetivo de esta investigación, analizar el proceso de
producción del programa histórico Tesoros Espirituanos, trasmitido por
el Telecentro Centrovisión. La investigación se sustentó en los presupuestos
teóricos y metodológicos relativos al proceso de producción mediado del
audiovisual, asimismo el empleo de la perspectiva cualitativa apoyado en el
método fenomenológico y la aplicación de instrumentos para la recogida de
información entre ellos, el cuestionario, la entrevista individual, el grupo de
discusión y la observación participante. Tras la triangulación de datos, los resultados obtenidos posibilitaron delimitar
la vinculación de las mediaciones estructural/organizativa, cultural/simbólica
y técnico/logística en dicho proceso, además, las singularidades que cobra cada
una de las etapas de producción en el programa. Todo ello contribuyó al
perfeccionamiento de los complejos procedimientos que tienen lugar en la
producción de productos comunicativos y el establecimiento de alternativas para
la construcción y reconstrucción de las dinámicas de trabajo en este contexto. Conclusiones: El estudio del proceso de producción del programa histórico Tesoros
Espirituanos, permitió comprobar las fortalezas del equipo de realización. La
investigación permitió observar limitaciones que inciden en el proceso
productivo, lo que denota debilidad en la articulación de las mediaciones organizativo/estructural,
cultural/simbólica y técnico/logística.
Palabras
clave: Proceso de producción; productos
comunicativos; televisión
ABSTRACT
Television
has been keeping pace with the advancements in audiovisual technology and the
Internet to continue informing, entertaining, and educating, based on the
principles of credibility and reliability. Frequently, creation is addressed
without rigorousness, negatively impacting on the final product. Therefore, the
need of a closer involvement in television production arises. Hence, the objective
of this research is to analyze the production process of the Tesoros
Espirituanos (Sanci Spiritus´ Treasures) television program from the
regional center for television broadcast Centrovisión Yayabo.
Methods: The research was based on the theoretical and methodological
assumptions related to the mediated production process of the audiovisual
production, and on the use of the qualitative perspective supported by the
phenomenological method and the application of tools for information gathering,
among them, the questionnaire, the individual interview, group discussion and
participant observation. Results: After data triangulation, the obtained
results made it possible to define the link between the structural /
organizational, cultural / symbolic and technical / logistical measurements in
the above-mentioned process, as well as the singularities of the different
production stages of the program. All this contributed to the improvement of
the complex procedures that take place in the production of communication
products and the establishment of alternatives for the construction and
reconstruction of working dynamics in this context.
Conclusions:
The study of the production process of the
historical program Tesoros Espirituanos, allowed to verify the strengths
of the production team. The research allowed observing limitations that affect
the production process, which denotes weakness in the articulation of
organizational / structural, cultural / symbolic and technical / logistical
mediations.
Keywords:
Production process; Communication product; Television
______________________________
INTRODUCCIÓN
l
siglo XXI para la televisión ha sido trascendental. Período marcado por la
globalización del medio, con patrones establecidos por las grandes televisoras
y la concentración de información para producir un show, muchas veces
tergiversado, que provoca la denominada “bulimia informativa”. Tal escenario,
maximiza la competencia por la audiencia e impone la continua creación de
proyectos novedosos y el empleo de estrategias recurrentes y eficaces de
producción, que capten la atención de un público heterogéneo.
Más,
¿qué papel deben desempeñar los equipos de trabajo para la producción de
audiovisuales en dicho contexto? Somos partidarios de que la continua
adaptación a los cambios generados por la explosión de tecnologías, asignan un
desafío permanente asociado a elevados estándares de creatividad, originalidad
y calidad del producto audiovisual sin perder la esencia de informar como
derecho inalienable al conocimiento social.
En
este orden, la televisión se ha ido reacomodando ante el avance de la
tecnología audiovisual e Internet para seguir informando, entreteniendo y
educando, teniendo como basamentos la credibilidad y la fiabilidad. Las
trasmisiones rescatan el posicionamiento, no reduccionista, de la enorme
influencia y los mensajes como herramienta para que los ciudadanos se hagan su
propia representación del mundo. No obstante, el medio se viste en múltiples
ocasiones de un “hacer fácil”, que no siempre explota
los recursos expresivos y le roba espacio a la inmediatez (Alvelo, 2010).
Lo
anterior resalta la necesidad de involucrarse en el proceso de producción en la
televisión. Múltiples han sido los estudios en este sentido, Ámbitos,
revista internacional de comunicación de Sevilla publica una investigación
sobre las tendencias de los y las estudiantes de Comunicación Audiovisual ante
el proceso de creación de un formato de televisión, así como las innovaciones
que podrían ofrecer en relación al uso de nuevas tecnologías en contenidos
televisivos, teniendo en cuenta que los medios de comunicación, en general, y
el campo concreto de la televisión donde se destacan los autores (Medina y
Moreno, 2019).
Otros
estudios definen el diseño de estrategias que ayudan a la mejora de la
producción televisiva en Ecuador y el diagnóstico de la producción en los
estudios de televisión de la ciudad de Iquitos en Perú, donde se destacan
autores como Andachi (2017) y Hemeryth y Noronha (2017).
Existen
evidencias de investigaciones en el sector de la producción audiovisual de
televisión en Andalucía donde se realiza un análisis desde la aplicación de
modelos de cadena de valor en la Universidad de Sevilla, España (Rosado, 2015).
La
bibliografía consultada revela que son escasas las investigaciones en Cuba que
profundizan en la caracterización y evaluación de los procesos productivos de
mensajes en el escenario comunitario. La mirada ha estado centrada
en estudios de newsmaking, fundamentalmente, a partir de las
experiencias del Noticiero Nacional de Televisión, de publicaciones diarias o
quincenales y agencia de noticias.
Se
destacan además estudios que proponen una guía metodológica para diagnosticar
la participación de los sujetos que intervienen en la producción televisiva
local y diagnosticar la participación de los sujetos que intervienen en la
producción televisiva del canal local de Caibarién en Villa Clara (Hernández,
Paz y Alonso, 2019).
Se
exponen algunas concepciones teóricas esenciales para analizar la relación
entre la gestión del desarrollo cultural comunitario y la gestión del proceso
de producción cultural de la televisión local. Se realiza un breve recorrido
histórico por las aproximaciones a las articulaciones entre comunicación,
cultura y desarrollo (Drake y Herrera, 2018).
En
el campo científico cubano localizamos investigaciones sobre el manejo correcto
de los recursos expresivos, en la realización de programas de televisión de
corte informativo donde se evidencia cuáles son los niveles de correspondencia,
en términos de estructura y realización. Se indaga además en la pertinencia de
la educación en comunicación audiovisual en Cuba, cuando la actualización del
modelo económico y social deviene prioridad para el Gobierno (Gavilondo, 2017 y
Morales, 2017).
En
la revista Universidad y Sociedad indagamos para identificar elementos en los
que se expresa la participación comunitaria en la producción televisiva local.
Conocimos sobre referentes teóricos-metodológicos de la televisión comunitaria
con un nuevo enfoque propuesto para su producción, a partir de postulados
pertenecientes a las ciencias de la información (Hernández
y Paz, 2017).
La
recopilación de material científico nos llevó a la modelación del actuar de la
televisión local en Cuba a partir de los aspectos más significativos que
caracterizan la experiencia, válido para comprender mejor los desempeños de estas
organizaciones mediáticas (Herrera, 2015).
La
Televisión cubana, una de las pioneras en el continente latinoamericano,
promotora y testigo de los grandes procesos y acontecimientos sociopolíticos,
de nuestra revolución, se distingue por la búsqueda constante de mayor eficacia
tanto en los procesos productivos como en la propia producción final del medio.
Constituye una premisa que trasciende la producción nacional de audiovisuales,
y se erige como eje básico en la televisión comunitaria o telecentros que
orienta e informa a través de la difusión de temas locales.
La
bibliografía consultada reveló que son escasas las investigaciones en Cuba que
profundizan en la caracterización y evaluación de los procesos productivos de
audiovisuales en el escenario comunitario. La mirada ha estado centrada
en estudios de newsmaking, fundamentalmente, a partir de las experiencias del
Noticiero Nacional de Televisión, de publicaciones diarias o quincenales y
agencia de noticias (Naya, 2003).
No
obstante, durante la última década se han efectuado estudios un
tanto más delineados sobre tales procesos de producción.
En
la provincia Sancti Spíritus, no se constataron estudios sobre procesos de
producción audiovisual. En este contexto, el telecentro
espirituano Centrovisión, con más de veinte años de ininterrumpida labor y
disímiles reconocimientos, labora arduamente en la difusión de aspectos
relativos a salud, educación, cultura, medio ambiente, organización social,
producción, legislación, derechos y la historia local. Mas, se adolece de
estudios que profundicen en aquellos esquemas de las
rutinas diarias, donde se describen la multiplicidad de sentidos, dinámicas y
acciones para jerarquizar, y reinterpretar, un hecho de la realidad, como
referencia al proceso de producción del audiovisual.
La
experiencia de la autora en dicho contexto, particularmente asociada al
programa histórico Tesoros Espirituanos, ha posibilitado registrar
evidencias que revelan la complejidad del proceso productivo y conjunto de
limitaciones que sesgan su eficacia.
La novedad
científica del articulo reside en el análisis del vínculo de las mediaciones en
el proceso de producción del Programa Histórico Tesoros Espirituanos,
las que no se constriñen a un esquema organizativo lineal
sino a partir de nexos que se establecen desde las dimensiones
estructural/organizativa, cultural/simbólica y técnico/logística como
instancias de mediación en cada una de las fases del proceso. Unido a ello, se
resalta el carácter social del proceso de producción, que trasciende la actuación
individual y aporte diferenciador, y asume como condicionante el trabajo
cooperado del equipo de trabajo. Paralelamente, ofrece una
guía para el estudio de las rutinas inherentes al proceso de producción del
audiovisual a partir de las mediaciones dimensionadas.
En este artículo se presentan los principales resultados de una
investigación que tuvo como propósito analizar el proceso de producción del
programa histórico Tesoros Espirituanos.
MARCO TEÓRICO O REFERENTES CONCEPTUALES
Lasswell (1948), explicó la acción comunicativa, desde un
enfoque behaviorista. Sin embargo, hoy se entiende que es incompleto pues excluye los
estímulos no controlados que abren espacios al análisis de causas y efectos no
comunicativos, es decir que dejan fuera a un grupo de factores psicosociales
que median la recepción y los efectos del mensaje.
Son múltiples las teorías, enfoques, modelos que han sostenido el
proceso de comunicación, desde la llamada “teoría hipodérmica” y el modelo
funcionalista, hasta los, un tanto más recientes, modelos estructuralistas,
sistémicos, matemático-informacionales y dialécticos. Este último asumido como
referente básico de la actual investigación, pues desde la perspectiva
marxista, toma en consideración las bases materiales de la vida social para
entender la transformación de las sociedades y el uso que se hace de los
recursos y la tecnología como consecuencia de la permanente interacción.
Las ciencias sociales postmodernas se enfilan hacia una teoría que
capta la comunicación como un proceso dialogante, que reconozca el papel del
sujeto desde su heterogeneidad, en constante movimiento, conectado a la
subjetividad y los cambios. El paradigma de la Recepción Activa insiste en la
capacidad del receptor en la construcción de sentido, en la resemantización de
los mensajes y la no linealidad del proceso comunicativo (Mattelart como se
citó en Medina, 2005; Martín Serrano, 2006 y Alvelo, 2010).
De acuerdo con Martín Serrano (2006), la comunicación pública es
una faceta de la comunicación social, a través de la cual se contribuye al
cambio o permanencia del sistema social, cambio o permanencia que en parte se
aseguran gracias a los relatos o narraciones que provee la comunicación pública
a la sociedad.
Este autor resume en ocho enunciados los rasgos característicos de
los sistemas sociales que aseguran la comunicación pública: 1) especialización
en el manejo de la información, 2) institucionalización de los mecanismos de
manejo de la información, 3) la organización que maneja la comunicación pública
tiene carácter colectivo, 4) la información que se difunde en sociedad ha de
ser de interés para el grupo y su organización y no para individuos aislados,
5) el tratamiento de los temas ha de facilitar que la información sea pública,
6) es posible diferenciar el interés colectivo del individual y los temas
propios de los externos, 7) los miembros del grupo social deben confiar en la
información suministrada, 8) en el sistema de comunicación pública se establece
quiénes pueden ser comunicadores y qué temas pueden tratar.
En correspondencia con García Luis (2004), aunque se aprecia una
búsqueda dialéctica en el análisis de Martín Serrano (2005), debe
destacarse que las relaciones entre el sistema social, el sistema de comunicación
y el sistema de referencias tienen determinación interna. Por otro lado,
aprecia al sistema social como “interlocutor directo” del sistema de
comunicación; la realidad es que ese vínculo se realiza a través de una mediación
múltiple de gran complejidad.
No es casual que el sistemático procedimiento de
reacondicionar la realidad, sea un punto rojo en casi todas las
organizaciones, empresas o partidos políticos para entrar en la agenda temática
de los medios masivos, donde evidentemente la acción comunicativa pasa por la
interpretación de quien la produce y, por tanto, tiene un sentido estético,
dialéctico, ideológico y referencial (Alvelo, 2010).
La producción de programas televisivos, entre ellos los
históricos, constituye un proceso que se inicia con el acontecimiento. Se
genera a partir de fenómenos externos al individuo (contexto) y son los mismos
sujetos quienes le dan sentido. Marx y Engels en “La ideología alemana”
(1979), refirieron que la producción de las ideas, las representaciones y la
conciencia aparece, al principio, directamente entrelazada con la actividad
material y el trato material de los hombres, como el lenguaje de la vida real.
Se trata de un proceso de construcción y reconstrucción constantemente de la
realidad e identidad social.
En ello, los medios de comunicación se instituyen como vía para
divulgar la realidad y generar las representaciones sociales. Tal proceso se
distingue por su dinamismo, donde quien lo realiza, como ser social, se
enfrenta a la realidad desde dos ángulos: la observación y la participación.
Esto le permite enfocar los acontecimientos, decidir sobre los temas a
publicar, fijar códigos, atender a las intenciones ideológicas, es decir
implementar estrategias de realización.
Así, la producción de programas televisivos “construcción social
de la realidad” propicia que determinados acontecimientos acaecidos en el mundo
reciban la atención de las instituciones sociales que los “construyen”, a
través de procesos productivos de naturaleza compleja y, a la vez, rutinizados
para presentarlos a una audiencia mediante canales específicos (gráficos,
audio, video). Este planteamiento encuentra en dichas organizaciones humanas
la presencia de intereses sociales, políticos o económicos, así como de reglas
de trabajo, escritas o no escritas, que impactan en el resultado final del
producto informativo, y que influye en que ese proceso transite por diversas
fases, donde la inclusión, exclusión y jerarquización, sean acciones dinámicas,
de acuerdo con las ideologías y culturas profesionales aprehendidas e
incorporadas, como formas de asumir el proceso productivo.
En el mismo, tanto la objetividad, según Ortiz Leiva (2002),
referida no precisamente a la divulgación de verdades absolutas, sino a la
descripción de la postura en relación con el objeto propio y con los diversos
ángulos que exige para dimensionar de manera íntegra u objetiva el hecho
divulgado y no la posición personal del comunicador, como la intencionalidad,
de acuerdo con Kapuscinski (2004), son conceptos claves que matizan los
procedimientos rutinarios que pueden ser considerados como características
formales, sin obviar la participación de una cadena de mediadores tecnológicos
y profesionales.
La organización, por tanto, tiene efectos en la evaluación y
claridad de los contenidos. De ahí, que las rutinas son una necesidad
organizativa para originar el producto, en ellas se inmiscuyen no solo las
fuentes o los proveedores, sino también los que intervienen en la realización
del material y su control.
Según el profesor cubano Ricardo Luis (2006), constituyen el
conjunto de acciones y normas surgidas de las exigencias que genera la
dinámica productivo-editorial-tecnológica de una empresa mediática y el intenso
proceso de mediación objetivo presente en cada una de sus fases.
De forma general, el proceso productivo del audiovisual constituye
una actividad compleja, pues vincula los elementos técnico-artísticos,
tecnológicos y organizativos, sujeto a factores internos y externos que median
la eficacia del producto final.
MATERIALES
Y MÉTODOS
Con
el propósito de analizar la vinculación de las mediaciones
estructural/organizativa, cultural/simbólica y técnico/logística en el proceso
de producción del programa histórico Tesoros espirituanos, se realiza
una investigación comunicológica, en el escenario del Telecentro Centrovision,
de la provincia de Sancti Spíritus, Cuba.
La
estrategia metodológica seguida se erige desde una perspectiva
esencialmente cualitativa, que busca entender tanto los procesos sociales como
las visiones, creencias, valores, sentimientos e ideologías de las personas en
un ambiente natural. Como plantea Sandoval (2002), se trata no solo de un
esfuerzo de comprensión, entendido como la captación del sentido de lo que el
otro o los otros quieren decir a través de sus palabras, sus silencios, sus
acciones y sus inmovilidades a través de la interpretación y el diálogo, sino
también, la posibilidad de construir generalizaciones, que permitan entender
los aspectos comunes a muchas personas y grupos humanos en el proceso de
producción y apropiación de la realidad social y cultural en la que desarrollan
su existencia.
El
método fenomenológico orienta el proceso de indagación y la elección de
técnicas e instrumentos para la recogida y análisis de los datos, a partir del
interés en la búsqueda de los significados, el predominio de opiniones o
comportamientos percibidos desde las propias vivencias y experiencias de los
participantes sobre el proceso de producción del programa histórico.
Se
empleó el análisis documental, dirigido a examinar los registros escritos o
audiovisuales relativos al programa en estudio, para la búsqueda de rasgos
distintivos respecto al proceso de producción y resultado final.
Para
constatar la percepción de los participantes sobre la influencia de las
mediaciones estructural/organizativa, cultural/simbólica y
tecnológica/logística en el proceso de producción se utilizó el cuestionario.
La
observación participante se empleó como eje transversal durante todo el proceso
investigativo, con el fin de lograr un acercamiento en un sentido más profundo
y fundamental a los participantes y el proceso de producción, que posibilite
obtener una percepción de la realidad estudiada en tiempo real. La entrevista
individual permitió obtener una aproximación más tangible a la información
sobre la articulación de las mediaciones en la producción, las singularidades
del proceso y las prácticas cotidianas. El grupo de discusión facilitó la
delimitación de las singularidades del proceso y determinación de las prácticas
cotidianas, relacionadas con las rutinas productivas en el proceso de
producción del audiovisual. Posibilitó, además, obtener valoraciones asociadas
a la búsqueda de soluciones y sondeo del nivel de motivación existente. La
triangulación de datos permitió integrar y contrastar todos los datos
disponibles tras la utilización de diversos métodos y técnicas de recogida de
información. También, posibilitó crear una visión global, detallada y
exhaustiva.
RESULTADOS Y
DISCUSIÓN
El
programa histórico Tesoros Espirituanos nació con la necesidad de tener
un programa habitual en la parrilla de Centrovisión que abordara la historia
local. Sancti Spíritus atesora hechos históricos, figuras políticas, culturales
y sociales que a lo largo de los años han marcado el patrimonio y las
tradiciones de la provincia.
Los
13 minutos que abarca el programa, todos los jueves de 7:15pm a 7:28pm. El
programa se sustenta en la narración televisiva de los orígenes, la evolución y
situación actual de importantes exponentes de la cultura material e inmaterial
espirituana, empleando los diferentes recursos multimedia de que dispone la
televisión contemporánea.
Entre
otros elementos narrativos, se utilizan la narración in off e in situ por el
locutor, imágenes de los bienes culturales tanto actuales como de archivo;
fragmentos de películas y video; fotos; entrevistas a especialistas, testigos y
personalidades vinculadas al bien, en calidad de expertos. Particular
significado cobran las dramatizaciones de escenas y entrevistas a la población sobre
sus conocimientos e intereses sobre la historia y presente del bien en
cuestión. El conflicto, el valor humano, la novedad, lo inusual, la
significatividad de un acontecimiento respecto a su evolución futura, son
cuestiones por las que se trabaja en el programa histórico Tesoros
Espirituanos.
La
lógica teórica del programa está sustentada en un buen diseño del proyecto que
requiere de una correcta planeación del trabajo, relación con las fuentes,
competencias profesionales, estímulos, la tecnología, mas éste es uno de los
puntos débiles en el Telecentro Centrovisión. Las rutinas productivas en
múltiples ocasiones atentan contra la posibilidad de hacer una eficiente
realización audiovisual.
A
juicio de esta autora no es lógica la contradicción entre las rutinas
productivas y la capacidad de los profesionales para describir o adentrarse en
un relato - ¿quién lo impide? El modo de narrar los acontecimientos y las
historias tienen mucho que ver con la valoración profesional, ejercicio que
parte del planteamiento de cómo se va a difundir el hecho.
Se
trata de aplicar criterios profesionales, sin subjetividad, para incorporarse a
las lógicas productivas con materiales heterogéneos y efectivos. Cuando la
orientación está clara, la producción contribuye a la más amplia interpretación
de la realidad porque traduce significados, establece referencias comparativas,
jerarquiza, persuade, atrae, asido a las múltiples posibilidades del discurso
televisivo.
Al
analizar la mediación estructural/organizativa en el proceso de producción se
constató que el proceso de producción del programa está condensado en un
esquema de rutinas diarias, las que unidas a los factores externos ejercen un
papel intermediario en las prácticas cotidianas. El
trabajo de mesa es el espacio donde se concreta el producto comunicativo,
centrado en la figura del director y guionista. Con tal verticalidad
comienzan los obstáculos, porque todos los ejecutores no se involucran, no
participan activamente en la propuesta. No
existe un lugar específico para las reuniones, las condiciones de trabajo no
son óptimas, solo el editor tiene un local definido.
La
división del trabajo es coherente a las funciones relativas a la producción. El
trabajo en equipo evidenció falta de solidez y las interacciones cara a cara
son escasas. La planificación es un asunto que se aproxima a la
intencionalidad. Se considera necesaria una consistente estructura de
planeación para crear una agenda oportuna y pertinente como “columna vertebral”
de la producción. La política organizativa y estructural fija las rutinas, los
límites, los lineamientos y establece lo que es historia. Pueden incluirse
segmentos o secciones dedicados a la historia vinculada a la actualidad, ello
permitiría desarrollar un concepto de noticiabilidad quizás más reposado, más
contextualizado en el territorio espirituano actual. Los criterios de relevancia
en la selección temática dependen también de la cadena de mediaciones que
intervienen durante el proceso de producción. Hay que entender la historia
vinculada al momento social donde la ideología convierte o no un suceso en
relevante o quizás los acontecimientos y factores externos provocan el hecho en
sí. El análisis de la incidencia externa sobre las decisiones productivas
denotó la influencia de la ideología, que recoge la idiosincrasia del
espirituano y fomenta el pensamiento revolucionario que caracteriza al pueblo
cubano. Multiplicidad
de saberes del equipo de trabajo focalizados en las esferas Comunicación social
y Estudios socioculturales. Capacidad para asimilar,
interpretar y relatar los acontecimientos, sin apartarse de las características
de la televisión
Al
analizar la mediación cultural/simbólica en el proceso de producción se conoció
los roles fundamentales del equipo de trabajo: intérpretes de los hechos,
educadores de la audiencia, defensores de la cultura social, orientadores
políticos de las masas, mediadores entre las instituciones, los ciudadanos y
los diferentes grupos sociales, difusores parciales de la historia. Estrecha
correspondencia entre la organización del trabajo en el medio y los elementos
de la cultura profesional, en tanto delimitan el conjunto de características
que pueden presentar los acontecimientos para ser transformados en programas.
El uso de las fuentes forma parte de las rutinas de producción, más su
participación es limitada. Los temas se centran en hechos que tienen
trascendencia político-ideológica, importancia económico-social y cultural
(interés histórico, prominencia, proximidad, novedad y tradición -depende de la
cultura patrimonial). El discurso televisivo apoyado en la simbiosis
imagen-sonido que realza lo tradicional y lo cotidiano. Sin embargo, no se
explotan labores asociadas a la profundidad de los contenidos, la esmerada
redacción y el empleo de los recursos que sostienen a la televisión. Se hace
uso de la música y los efectos de sonido, que desde sus funciones gramatical,
expresiva, reflexiva, descriptiva, narrativa y ambiental pueden influir en la
psicología del televidente, despertar su interés y retener en la memoria la
información recibida. Las dramatizaciones generan un mayor entendimiento del
suceso y atrapa la atención de este. Se resalta la emisión de El Retoque de
Noroña donde se empleó la dramatización, al lograr, con creatividad, una
mejor transmisión del mensaje, registrado en reportes de audiencia al propio
programa. Apelación al collage de imágenes históricas o animadas para provocar
intenciones y ubicar al televidente, que fomentan la dramaturgia. La existencia de una agenda
creada sin la participación de los actores del proceso de producción del
programa, que pone en crisis su perdurabilidad. La proliferación de guiones
atascados, carentes de potencialidades para llevar a la pantalla, muchas veces
debido a su complejidad y la lejanía de los escenarios
El
locutor describe el suceso, personalidad u objeto de valor patrimonial, con el
empleo de herramientas para contar historias desde la posición del guionista
audiovisual. Excesivo ruido en las grabaciones, a veces tomadas en escenarios
donde el sonido ambiente hace inaudible el discurso de la persona en cuestión y
el editor se enfrenta a un proceso de realización complicado. La falta de trabajo en
equipo, como herramienta que garantiza la efectividad del producto final desde
la cooperación y ayuda mutua, conspira con la calidad del programa a pesar de
notarse una preparación técnico-artística suficiente.
Al
analizar las mediaciones tecnológico/logísticas en el proceso de producción del
programa se constató que la disponibilidad de los
recursos tecnológicos es limitada, así como también el dominio profesional de
las posibilidades tecnológicas (reflejo de las competencias individuales y del
equipo en su conjunto). El empleo de nuevos softwares de edición y producción
puede potenciar la creatividad y facilitar el enlace de las cualidades del
discurso televisivo en el escenario de la era digital. Los aspectos
tecnológicos/ logísticos repercuten en el modo de abordar la historia y
modifican los conceptos y herramientas tradicionales del proceso de producción,
creando de manera más fácil un producto con mayor calidad.
Así,
se hace referencia a un proceso de producción mediado que se organiza desde una
rutina cotidiana marcada por la creatividad, la agilidad, el poder de síntesis,
la consecución y el apego a los elementos del discurso y la integración de lo
semántico con lo estético, a partir de una armónica simbiosis entre imagen y
sonido, que posibilitan a la audiencia la validación de los conocimientos
adquiridos e incorporación de nuevos saberes, desde la puesta en pantalla y
realización con virtuosismo técnico y artístico. No obstante, se destacan los
escasos recursos tecnológicos, logísticos e incluso organizacionales que, unido
a un trabajo en equipo armónico incipiente, limitan la conformación de la agenda
productiva del programa y su implementación con estándares de calidad cada vez
más elevados.
El
programa histórico Tesoros Espirituanos se ciñe a los formatos de ese
tipo de espacios televisivos. Las mediaciones organizativo/estructural y
cultural/simbólico interactúan en la proyección temática; tiene secciones fijas
y permiten la entrada de fuentes oficiales. Las rutinas de producción
demuestran la preparación del equipo.
En
el proceso de producción se pone a prueba la cultura e ideologías profesionales
y la cultura organizacional, en tanto la creatividad y la competencia son
componentes esenciales para la elaboración de productos comunicativos
intencionados y atractivos, con el empleo de las herramientas del discurso
televisivo. En síntesis, se trata de la capacidad para presentar un mensaje
diferenciado.
El
equipo establece una agenda temática planificada mensualmente, en ocasiones con
la intervención de expertos y la interacción con la audiencia. Sin embargo, los
actores del proceso, no participan en la construcción del plan temático. Esta
práctica pone en crisis su perdurabilidad, en sí la mayor fortaleza con la que
nació el proyecto.
Como
parte de la mediación estructural/organizativa, se evidenció una proliferación
de guiones, atascados, carentes de potencialidades para llevar a la pantalla.
En ocasiones, por la complejidad del guion y la lejanía de los escenarios no
logran concretar su fin.
Durante
la aplicación de la técnica de observación participante en el programa
estudiado, se detectó la presencia de guiones que llegan al telecentro y son
rechazados por errores, violación de las normas de escritura u otros motivos
que afectan la construcción de la idea y su dramaturgia. Ello conllevó a la
reunión en una ocasión, del colectivo para discutir alternativas que salvasen
la vida del programa.
En
las
emisiones estudiadas se observaron entrevistas a
la población y la presencia de especialistas
que explican y argumentan
los hechos. El conocimiento de los recursos
del discurso televisivo: música, efectos, sonidos e imagen incide en la
autenticidad y credibilidad, del escenario de la realidad legitimada.
La
utilización del relato, la dramaturgia y los elementos del discurso televisivo
con intencionalidad son un desafío, cuando la confrontación en el campo de las
ideas es cada vez más sutil y aguda.
La
tecnología de transmisión de Centrovisión es la más moderna instalada de
cualquier telecentro cubano, oportunidad aprovechada por los realizadores en
función de la intencionalidad televisiva, lo que se expresa en una alternativa
efectiva en la realización de los materiales históricos que se producen en el
Telecentro espirituano.
Los
entornos profesionales e impedimentos logísticos son un obstáculo en ocasiones
para mantener la dinámica de las transmisiones. Con pocos cubículos de edición,
la necesidad de producir lleva al director a prescindir de grabaciones nuevas y
a repisar contenidos.
El
estudio del proceso de producción del programa histórico Tesoros
Espirituanos, permitió comprobar las fortalezas del equipo de realización.
El locutor, guionista, camarógrafo, luminotécnico, productor, el editor y
director tienen un papel protagónico por su trabajo en la búsqueda de la
cultura y la historia de Sancti Spíritus. Sin embargo, las limitaciones inciden
en el proceso productivo, lo que denota debilidad en la articulación de las
mediaciones organizativo/estructural, cultural/simbólica y técnico/logística.
CONCLUSIONES
Estudiar
la realización de programas históricos en la televisión espirituana a partir
del análisis del proceso de producción mediática, despeja el camino para
iniciar esos estudios en el medio. Los estudios sobre el
proceso de producción del audiovisual posibilitan comprender las formas
simbólicas relacionadas con los contextos y procesos histórico-sociales
en los que se producen y reproducen los valores, las normas y la ideología que
legitima la estructura social. Constituye este un proceso complejo de
construcción y reconstrucción de la realidad e identidad social caracterizada
por la objetividad y la intencionalidad, también seriada, progresiva y
dinámica, donde confluye lo individual y social como ejes del trabajo de
equipo.
En
este proceso interactúan factores objetivos y subjetivos tales como la
ideología, la organización institucional, las rutinas de producción, las
culturas e ideologías profesionales, las disposiciones extramediáticas, la
tecnología y el público, que se vinculan como instancias de mediación,
en constante interacción unas con otras, de acuerdo con los contextos y las
coyunturas temporales.
En
el caso del Programa Histórico Tesoros Espirituanos, dicho proceso está
sustentado por la articulación de diversas mediaciones, y sus nexos
específicos, desde tres dimensiones:
- En
la dimensión organizativo/estructural definen la ideología del medio, la
política editorial, las normas de comunicación organizacional, la
organización de todo el proceso productivo, rutinas y la definición del
rol de los diversos actores, la relación con las estructuras externas y la
interacción con las fuentes y el público.
- En
la dimensión cultural/simbólico delimitan las competencias, culturas e
ideologías profesionales para seleccionar, jerarquizar, incluir, excluir y
elaborar productos comunicativos con relevancia, al identificar los
tesoros patrimoniales tangibles como intangibles de Sancti Spíritus y
convertirlos en novedoso. Asimismo, el empleo de los elementos del
discurso televisivo para llevar la historia local a la producción
audiovisual.
- La
dimensión logística/tecnológica marca las pautas en las rutinas de trabajo
y se concretan las acciones para mantener el ritmo productivo con la
máxima calidad.
El
estudio del proceso de producción del programa histórico Tesoros
Espirituanos en el telecentro Centrovisión y su visión integradora permiten
evaluar las particularidades de un medio donde tiene lugar la producción y
reproducción cultural-simbólica del patrimonio provincial. En este sentido la
historia local se lleva a la televisión para fomentar el estudio y conocimiento
de nuestras raíces.
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