RESUMEN
Introducción: Transcurridas las primeras dos décadas del siglo
XXI, la educación demanda el desarrollo de potencialidades humanas que deben
contextualizarse a los cambios establecidos en un mundo neoliberal, sin dejar a
un lado la transmisión del legado cultural acumulado al trascurrir del proceso
histórico de la humanidad. En tal sentido la comunicación, desde el proceso
docente educativo, se impone como una herramienta para el logro del fortalecimiento
de la identidad cultural. Objetivo: consiste en fundamentar el proyecto
cultural FiltrArte, a partir de la exposición de algunos de sus
resultados. Métodos: Investigación Acción Participativa. Resultados:
Los elementos que aquí se exponen forman parte de un estudio que aborda la
presentación del producto comunicativo, que se materializa en un proyecto
extensionista, comunitario y cultural desde las artes, en el contexto cubano
contemporáneo. Aquí se muestran los resultados que en el orden comunicativo,
identitario, político y cultural lo singularizan. Conclusiones: los
actores sociales implicados en sus acciones elevan su nivel cultural, disfrute y
creación artística, convirtiéndose de esta manera en protagonistas del
fortalecimiento de su identidad cultural, para enfrentar los desafíos que les
deparan el presente y el futuro mediante la comunicación.
Palabras Clave: arte;
comunicación; identidad; identidad cultural
ABSTRACT
Introduction:
After the first two decades of the 21st century, education demands the
development of human potentialities that must be in line with the changes
established by a neoliberal world, without leaving aside the transmission of
the cultural legacy as a result of the historical process undergone by humanity.
In this sense, communication arises as a tool to achieve the strengthening of
cultural identity, from the educational teaching process. Objective: to
establish the foundations of FiltrArte cultural project, based on the
presentation of some of its results. Methods: the Action Participatory
Research methodology is used. Results: The here introduced elements are
part of a study that addresses the presentation of a communicative product, which
is materialized in an extra-curricular university, community, cultural and
artistic project, in the contemporary Cuban context. The nature of the results
that distinguish it belong to the communicative, identity, political and
cultural order. Conclusions: the social actors involved in the project´s
actions raise their cultural level, enjoyment and artistic creation, thus
becoming protagonists of the strengthening of their cultural identity which is
vital to face the present and future challenges posed by the world of
communication.
Keywords:
art; communication; identity; cultural
identity
INTRODUCCIÓN
ranscurridas las primeras dos décadas del
siglo XXI, la educación demanda cada vez más el desarrollo de las
potencialidades humanas y a la vez, debe contextualizarse a los cambios
establecidos en un mundo post neoliberal, sin dejar a un lado la transmisión
del legado cultural tangible e intangible, adquiridos y acumulados en el
trascurrir del proceso histórico de la humanidad. En tal sentido la
comunicación, desde el proceso docente
educativo, se impone como una herramienta para el logro del fortalecimiento de
la identidad cultural.
El proyecto Filtrarte promueve expresiones culturales
que aportan a la formación integral de niños, adolescentes, jóvenes y a la
comunidad en general, para contribuir de manera decisiva a su preparación
integral y la inserción de la cultura en el entorno comunitario, a
partir del paradigma de la investigación-acción- participativa, al cual tributa
este proyecto cultural FiltrArte, que lidera el Departamento de
Educación Artística de la Facultad de Humanidades, en la Universidad de Sancti
Spíritus “José Martí Pérez” y que extiende su efecto multiplicador a otros
contextos comunicativos y sociales.
Como proyecto comunitario
realiza acciones que permiten “filtrar”, seleccionar, promover y crear propuestas
culturales que posibilitan revitalizar lo mejor de nuestras más genuinas
tradiciones culturales utilizando para ello las posibilidades que brinda el uso
de las tecnologías de la informatización y las comunicaciones (TIC) y por ello,
el rol de la comunicación como un espacio estratégico para comprender algunas
de las transformaciones sociales que acontecen en el país y el papel relevante de la comunicación y la cultura como
procesos necesarios o pertinentes en la dinámica comunicacional y cultural de
Cuba en el contexto mundial actual.
El objetivo de este trabajo consiste en
fundamentar el proyecto cultural FiltrArte, a partir de la exposición
de algunos de sus resultados.
MARCO
TEÓRICO REFERENCIAL
La comunicación se revela como un elemento
esencial en el desarrollo del hombre como ser social y en las relaciones que
establece dentro de una sociedad históricamente determinada, ella al igual que
el trabajo determinaron las relaciones del hombre en cada una de las
formaciones económico-sociales por las que ha transcurrido la humanidad.
La cultura, por
su parte, se considera una forma especial de comunicación, tan antigua como el
propio hombre, surgida de la propia espiritualidad humana en medio de las
relaciones sociales. En tanto la comunidad se estima, como conjunto de
individuos, seres humanos
que comparten elementos en común, tales como un idioma,
costumbres,
valores,
tareas, visión del mundo, edad, ubicación geográfica (un barrio por ejemplo), estatus social y roles, entre otros aspectos.
Evidentemente, la cultura, forma parte de lo lejano que
contribuye, pero también lo cercano, que generaliza, y que hace ver la
identidad y autoctonía; por ello, Martín Barbero (2010) señala:
Estamos,
así, ante un nuevo escenario cultual y político que puede ser estratégico,
primero, para la transformación de un sistema educativo excluyente no sólo
cuantitativa, sino, sobre todo, cualitativamente, y profundamente anacrónico
por relación a las mutaciones que atraviesan las culturas cotidianas; segundo,
para que la democratización de nuestras sociedades llegue al mundo de las
culturas de las mayorías y posibilite a las poblaciones apropiarse, desde sus
propias culturas, de los nuevos saberes, lenguajes y escrituras. (p. 33)
Esas relaciones sociales, de las cuales habla el autor, se
transforman en modos de producción, o mejor, le ofrecen un sentido al producto cultural,
cualitativamente superior de saberes y nociones
de lenguaje preciso.
El concepto de identidad cultural
es de naturaleza sociopsicológica, se refiere a hechos culturales de
conciencia, que sistematiza los elementos que distinguen a una colectividad de
humana.
Desde la óptica
integradora que se aborda en este artículo, el nexo de la identidad con el
patrimonio cultural, exige un cuidadoso análisis de las diferentes aristas que
la componen, se reconoce que el concepto de identidad cultural parte de la
tradición histórica como fuente de los valores morales, implícitos en nuestra cultura,
presentes en la vida cotidiana y en el comportamiento personal y social del
cubano y revelados en las obras artísticas y literarias, que contribuyen a
enriquecer nuestro patrimonio más auténtico. De lo anterior se infiere que en
la medida en que el patrimonio es conocido, la identidad cultural se fortalece
y viceversa.
Corresponde a Lev Vigotsky (1998) el mérito de ser el primero en aplicar
creadoramente el materialismo dialéctico e histórico a la ciencia psicológica.
Su concepción sobre la psiquis humana, muestra como esta, es fruto de un
proceso histórico y culturalmente condicionado por el lenguaje y la
comunicación.
En esta misma línea de pensamiento,
el patrimonio de la localidad es uno de los pilares que sostiene la identidad
de un país o región, es una relación íntima, que las personas mantienen con su
entorno natural y cultural más inmediato. En tal sentido resultan atinadas las
reflexiones de González Sáez (2013) en su tesis doctoral cuando advierte:
Son
notorias las potencialidades del patrimonio cultural local para la formación de
ciudadanos conscientes de los valores de su patria chica y para afianzar el
sentido de pertenencia, valoración y aprecio a la comunidad en que se vive, y
dotarlos de las herramientas que les permitan a los ciudadanos enfrentar la
mentalidad que hoy se globaliza: la del desarraigo, la desmemoria y el olvido. (p.
31)
Los argumentos anteriores
evidencian que en la formación de la identidad cultural deben ir aparejados
conocimiento y afecto, una vez establecida esta relación con el patrimonio, que
posibilite sentirlo como propio, saber qué significación social positiva tiene,
por qué singulariza el lugar donde se vive y lo hace único, se estará en
condiciones de actuar a favor de su protección.
En este orden de ideas, expresado
anteriormente, se reconoce que para lograr el fortalecimiento de la identidad
cultural, mediatizada por la comunicación y el arte, es preciso tener en cuenta
las principales regularidades en la dimensión cognitiva que están relacionadas
con el conocimiento de los valores patrimoniales más significativos y el dominio
de las fechas significativas, los acontecimientos importantes y los
protagonistas de la historia, la cultura y el arte, desde la interrelación del
patrimonio local. Con relación a la dimensión afectiva se vincula con sentimientos de respeto y aprecio hacia el patrimonio local y la
identificación y asunción de los valores patrimoniales de su entorno más
cercano. En la comportamental se
reconoce el compromiso e implicación práctica
de las personas en el cuidado y conservación del patrimonio local, como
elemento clave para poder alcanzar la consolidación de su identidad cultural.
Se ha verificado que las posibilidades educativas y formativas inherentes al patrimonio
son disímiles y están orientadas a la educación integral de los estudiantes,
posibilitando la adquisición de conocimientos históricos básicos que aseguren
la asimilación de herramientas fundamentales de aprendizaje, sobre todo para
niveles superiores, desarrollando habilidades para localizar, procesar y
exponer información histórica, todo dentro de un enfoque investigativo.
La educación desde el patrimonio posibilita
la formación de determinados valores como: el patriotismo, la responsabilidad y
la solidaridad a través de la socialización de los aprendizajes al favorecer,
las relaciones entre los estudiantes y entre estos y las materias que recibe. En este sentido, el valor educativo-formativo que tiene el
patrimonio, es muy importante, pues acerca al escolar a la comprensión de sus
raíces culturales y del medio social que lo rodea.
Conocer, valorar y atesorar personalidades
ilustres que prestigian la historia, el arte y la cultura de la localidad a
nivel nacional o incluso internacional, contribuye a afianzar el sentimiento de
aprecio e identificación por el lugar donde se vive, de esta manera la
identidad cultural se fortalece, elemento que contribuye a dar tratamiento a la
dimensión cognitiva que enfatiza en el conocimiento de los valores
patrimoniales locales más significativos, el dominio de importantes
acontecimientos y los protagonistas de la historia, la cultura y el arte.
La educación contemporánea
presupone un diálogo, mediatizado por el mundo, entre dos sujetos:
educador-educando. Los estudiantes deben ser sujetos dinámicos en la
construcción de su propio saber, agentes creadores en busca permanente de
nuevos conocimientos que vuelva la naturaleza y la realidad social más
comprensible y que posibilite una práctica social éticamente orientada hacia la
formación de su identidad cultural.
La asunción de la identidad como
un proceso comunicacional entre culturas, representadas por sus respectivos
sujetos, advierte el carácter sociopsicológico de este concepto. La definición
conceptual y fenoménica de la identidad cultural debe expresar la continuidad
de la historia como reflejo de su devenir.
Por lo general en una comunidad se crea una
identidad común, mediante la diferenciación de otros grupos o comunidades
(habitualmente por signos o acciones), que es compartida y elaborada entre sus
integrantes y socializada. Generalmente, una comunidad se une bajo la necesidad o meta de
un objetivo en común, colectivo; si bien esto no es algo necesario, basta una
identidad común para conformar una comunidad sin la necesidad de un fin específico.
Las
autoras de este artículo no analizan directamente la teoría desde los medios,
sino a partir del proyecto cultural educativo-cultural-comunitario, denominado FiltrArte,
cuyos objetivos parten de la promoción, a partir de acciones prácticas, que
posibilitan el impulso de la apreciación critica de manifestaciones artísticas
como la danza, las artes plásticas y escénicas, la música o los audiovisuales, además
de nutrir al público de los diferentes grupos etarios que forman parte de la
comunidad donde se trabajó, de las herramientas básicas para concebir una
percepción inteligente ante cualquier mensaje como por ejemplo, los contenido
del Paquete semanal, que en no pocos casos para nada contribuyen a enriquecer la
cultura de sus consumidores.
Estos
últimos no están lo suficientemente preparados para distinguir los mensajes
nocivos que les acompañan, con el marcado propósito de influir en sus hábitos,
gustos, conducta, modos de pensar, e incluso en la formación de sus
opiniones; quedando explícito que:
La
influencia que ejercen los productos culturales sobre los jóvenes… como
posibles herramientas para los desafíos planetarios a los que se enfrenta el
ser humano en el presente, lo cual constituiría parte de la base de las
sociedades de la sabiduría” (…) pues cabría preguntarse “¿quiénes son los
nuevos bárbaros?... jóvenes…que consumen tele basura y no leen. (Martín López,
2016, p. 650)
Estos elementos deben tenerse en cuenta para desarrollar
actividades encaminadas a educar el gusto estético a partir de la selección,
planificación y ejecución realizada por las estudiantes de la carrera de
Educación Artística y de los profesores del Departamento de Educación
Artística, en la Facultad de Humanidades, atendiendo a los elementos del
lenguaje audiovisual, formación en educación musical, plástica, en fin,
artística.
Por ello, hay que valorizar la comunicación proyectiva o
de proyectos, como espacio institucional, así al respecto plantea Riorda (2011):
“la comunicación informativa, en la cual se percibe al ciudadano como
responsable de su destino, como una comunicación que se asocia a una
declaración cívica” (p. 110).
Toda comunicación, es para representar los derechos del
Estado y no de algunas personas, porque comunicar, es valorar esencias, y
evaluar proyectos, es decir, medir impactos.
De esta forma se puede contribuir a limitar la influencia
nociva de la globalización neoliberal, de las telecomunicaciones, de manera que
se logre una mayor concientización sobre las potencialidades de nuestra cultura
y se dignifique lo más autóctono de nuestra localidad, su cultura y
tradiciones. Para que ello se materialice, es vital que se entienda que la
comunicación es estratégica por naturaleza, pues para simplificar esta
influencia nociva, concierne a todos, actuar, es decir, crear espacios de
diálogo reflexivo e inteligente que permita aflorar lo mejor de la sensibilidad
humana ante el hecho verdaderamente artístico y la repulsión de los productos
audiovisuales o culturales banales, es decir, lo falsamente artístico.
Desde la perspectiva
anterior uno de los propósitos fundamentales de la educación cubana va
encaminado al estímulo de la identidad cultural, mediante la educación
artística, la apreciación y valoración del arte, la capacidad comunicativa y
creadora que le son inherentes a estas expresiones que denotan lo más profundo
y sensible de la creación humana.
Muchos estudios relacionan la comunicación con el arte,
con la elaboración de productos creativos; sin embargo no se percibe un
concepto acabado en torno a este complejo tema, con énfasis en el espacio
dialógico que ocurre en el proceso de enseñanza-aprendizaje; surge así la
necesidad de estudiarla desde todas las aristas que lo componen.
Conviene
considerar por otra parte y en estrecho nexo con lo anteriormente expresado,
que el conjunto de bienes espirituales que recibimos de nuestros antecesores
parentales o sociales, como la educación, la manera de expresarnos, las
creencias, los gustos, los sentimientos y los deseos, conformantes de la
cultura individual y global determinan el significado, la representatividad e
importancia en los lazos entre comunicación, sociedad y cultura.
En
la actualidad, la relación comunicación, cultura y sociedad se complejiza en el
mundo contemporáneo, donde cobra auge la legitimación de la identidad del
individuo y la sociedad, con la emigración de los códigos a nuevos soportes
determinados por el marcado y el constante avance de las tecnologías de la
información y la comunicación en el contexto globalizado y hacen más complejo
el escenario mediático o audiovisual al que se enfrentan las instituciones
educativas de cualquier nivel.
El
hecho de que los estudiantes que participan del Proyecto “FiltrArte” se
preparan para ser futuros educadores, justifica la necesidad de emprender
acciones artísticas, que se sustenten en una herramienta clave como la
comunicación, para contribuir al fortalecimiento de su identidad cultural,
porque como advierten Corujo y Rodríguez Izquierdo en un artículo:
Es a
partir del progresivo dominio del lenguaje de la manifestación de música y
demás manifestaciones del arte en su conjunto, que los estudiantes favorecerán
y potenciarán el ciclo vital de la cultura artística y en su relación con la
extensión universitaria y el desarrollo del movimiento de aficionados al arte. (2016,
p.14)
Lo
anteriormente explicitado ayudará en los aprendizajes de las manifestaciones
artísticas, el crecimiento personal, la comunicación entre los seres humanos y
sus funciones de regulación y autorregulación, cada vez más conscientes del
acercamiento individual y colectivo a los complejos procesos de la creación
artística.
La población cubana accede a variados productos
culturales a través de las Tecnologías de la Información y las Comunicaciones (TIC).
Estas propuestas acumulan una cantidad importante de información audiovisual
con las más variadas facturas y niveles de elaboración.
“FiltrArte”, como proyecto
comunitario se ha nutrido de disímiles saberes. Sin contar con otros planes
similares que lo antecedan, ha llevado lo mejor de la cultura cubana y
universal a lugares donde es necesario revitalizar tradiciones o promover la
crítica inteligente de los productos culturales.
Realiza acciones que permiten “filtrar”, seleccionar,
promover y crear propuestas culturales que permitan revitalizar lo mejor de las
más genuinas tradiciones culturales, utilizando para ello las posibilidades que
brinda el uso de las TIC y por ello, el rol de la comunicación como un espacio
estratégico para comprender algunas de las transformaciones más autóctonas de
nuestras comunidades.
En este sentido en su libro De los medios a las
mediaciones Martín Barbero (2010) expone que en los tiempos actuales la
comunicación no se puede reducir a los medios, es algo más que eso, es
mediaciones, es decir una cuestión de cultura. Esta relación es por tanto
más rica y comprometida.
El propio autor propone que:
La
comunicación está necesitada no solo de conocimientos, sino de un
reconocimiento desde dos puntos de vista, uno metodológico, que
implica profundizar en el proceso comunicativo desde las nuevas significaciones
o resistencias que hacen los diferentes grupos sociales, etnias, clases,
sexos, a los medios y a los nuevos productos comunicativos. El otro punto de
vista es el histórico, que se refiere a la apropiación de la nueva
modernidad latinoamericana por parte de las masas, sin obviar lo popular en las
culturas masivas. (p. 36)
Metodología
empleada
La metodología aplicada en la implementación de las
acciones se enfocan hacia el paradigma de investigación-acción-participativa,
al cual tributa este proyecto cultural FiltrArte y ofrece posibilidades
diversas para este tipo de investigación. En cuanto a los materiales empleados
destaca la amplia bibliografía y medios visuales, audiovisuales e instrumentos
que se atesoran en el Departamento de Educación Artística.
El conjunto de acciones realizadas por este proyecto en
las comunidades de: Olivos I, Círculo Infantil “Pequeños Camaradas”, Colón y
las comunidades rurales de Managuaco, Las Tozas, Cacahual y La Nueva Cuba, permitieron
que sus pobladores compartieran sus experiencias culturales, demostraran sus
aptitudes artísticas, dialogaran, debatieran abierta y espontáneamente sobre
los audiovisuales proyectados y las acciones sencillas y amenas llevadas a cabo
por estudiantes de la Carrera de Educación Artística y los profesores implicados,
miembros del departamento mencionado.
De esta forma se logró un rico intercambio entre todos
los participantes. Por tanto, no solo accedieron a las acciones culturales,
sino que fueron partícipes de ellas, de las cuales se apropiaron y aportaron
elementos importantes que las enriquecieron y contribuyeron a reafirmar su
identidad a través de su participación activa en diferentes manifestaciones
artísticas, junto a profesores y estudiantes de la Universidad de Sancti
Spíritus “José Martí Pérez”, Facultad de Humanidades, Instituciones culturales como
la Unión Nacional de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), Casa de Cultura,
Casa del Teatro, Asociación Hermanos Saiz, Centro Cultural “Serafín Sánchez
Valdivia”, Museo de Arte Colonial, Casa de Serafín Sánchez, Museo de Historia
Natural, Consejos Populares, Delegados de las circunscripciones, dirigentes del
Partido, del Poder Popular y las organizaciones políticas y de masas.
Los resultados directos han dejado su impronta entre los
miembros de las comunidades beneficiadas con este proyecto. Ejemplos de ello
son:
ü
Restauración del mural “En un grano de
maíz”. En la Universidad de Sancti Spíritus “José Martí Pérez”.
ü Participación
en el Festival de artistas aficionados a nivel de Facultad de Humanidades y
universidad.
ü Presentación
de la Danza “Me dicen cumbia” (obra premiada con Medalla de Plata y del coro
“Pensamiento”.
ü Presentación
de la obra de teatro “El millonario y la maleta” (Obra premiada con medalla de
oro).
ü Visitas
a murales realizados por la carrera de Instructores de Arte que sirven como
medios para acercar a las comunidades a nuestro centro.
ü Mural
de la Facultad Pedagógica, segundo piso.
ü Mural
de Lenguas Extranjeras en el 4. piso de la Sede Central.
ü Confección
de murales con materiales alternativos el 20
de octubre “Día de la cultura Cubana”
ü Mural
por el 28 de enero en la UNISS.
ü Mural
por el 17 de mayo en la Escuela Secundaria Básica Urbana (ESBU) “Pedro Fermín
Armas Reina”.
ü Elaboración
de un árbol tridimensional sobre salud en la ESBU “Pedro Fermín Armas Reina”.
ü Elaboración
de acciones performáticas. Participación en el II evento de Extensión
Universitaria. Promoción Cultural y Transformación Social de la universidad.
Ágora Teatral.
ü
Creación del Cineclub “Filtrarte” en las
Secundarias Básicas Urbanas (ESBU) “Pedro Fermín Armas Reina” y “Ramón Leocadio
Bonachea”.
ü
Convocatorias de concursos “A José Martí” por
el 19 de Mayo (Concurso de dibujo), festivales y exposiciones realizados en la
comunidad de Colón.
ü Presentación
y donación del software de cultura espirituana al laboratorio de Computación de
la ESBU “Ramón Leocadio Bonachea” y la ESBU “Pedro Fermín Armas Reina”.
ü
Presentación y donación de Bibliografía
especializada de arte a la biblioteca de los centros ESBU “Ramón Leocadio
Bonachea” y ESBU Pedro “Fermín Armas Reina”.
Actividades culturales en el Círculos
Infantiles de la comunidad de Olivos I. “Pequeños Camaradas”, permitieron la
unidad indisoluble entre escuela-familia-comunidad, logrando la motivación y
participación activa de todos los implicados. Ejemplo de estas actividades
fueron:
1.-
Título de la actividad: Jugando con los instrumentos musicales fortalezco mi
identidad, la que tuvo el objetivo de Identificar los principales instrumentos
musicales que componen la música espirituana y en ella se implicaron la investigadora,
directivos del Centro y educadoras.
2.- Título de la actividad: Música y Teatro
para fortalecer mi identidad. Interpretar diferentes personajes a partir de la
dramatización de una obra.
3.- Título de la actividad: ¿Cómo me llamo,
quién soy, de dónde vengo, hacia dónde voy? Los nombres y apellidos, portadores
de la identidad. Describir
las propias identidades y las de nuestras familias mediante el análisis y la
reflexión de los nombres y apellidos y la contribución de estos a nuestra
identidad cultural.
Actividades sencillas que implicaron a
educadoras, directivos, instructores de arte, profesores y estudiantes de la
carrera haciendo del arte una herramienta de comunicación.
Se realizó
el análisis de documentos al material "Por una educación de calidad para
la primera infancia", que constituye base programática de las necesidades
de superación de esta enseñanza y además aborda las aspiraciones a lograr en la
misma. Se analizaron además: el plan de trabajo metodológico del Círculo
Infantil “Pequeños Camaradas”, los planes de trabajo individual de las docentes
y las evaluaciones de las docentes de períodos precedentes.
Principales
resultados obtenidos. Discusión de los resultados
Posterior
al análisis de documentos se aplicó la guía de observación a las actividades
programadas. Se pudo constatar el papel que le asignan las educadoras y
auxiliares pedagógicas a las actividades como elemento de potencial educativo,
se asumen como regularidades. Posteriormente se realizan entrevistas en
profundidad, para obtener información sobre el nivel de preparación de las
educadoras y auxiliares pedagógicas en los elementos relacionados con la
identidad cultural y el papel que jugaría el participar en actividades
diseñadas.
Además, se realizaron actividades
culturales en comunidades rurales como Managuaco, las Tozas, Cacahual y la
Nueva Cuba.
Las entrevistas a los
adolescentes y profesores que se implicaron en estas actividades valoraron de
positivo su impacto, como una opción de sano e instructivo entretenimiento.
Evidencias de la opinión
de las estudiantes en la página de la universidad (comentarios)
Daliannys Betancourt Mederos
Facultad de Humanidades, Carrera Educación Artística dice: "Esta Jornada
de Ágora Teatral es el inicio de próximas jornadas, donde se le incorporarán
nuevas caras, nuevas experiencias. Para mí como estudiante de la carrera
Educación Artística me fue muy factible, ya que acabé comprendiendo que el
teatro no es solo representar un personaje, es desarrollar habilidades de
creatividad, de percepción, de observación para desarrollar un personaje. Que
vengan próximas jornadas que serán bienvenidas". Rosa María Rodríguez Gutiérrez.
Educación Artística 2. Año. Facultad Humanidades. "Ágora Teatral: un gran
evento que llegó inesperadamente pero con mucha aceptación en los jóvenes de la
universidad. Especialmente yo la pasé súper bien y fue una experiencia
extraordinaria. Ojalá que haya muchas más Ágoras teatrales y con mucha más
calidad. Fue muy bueno contar con grandes números incluso de fuera de la
provincia. Muchas gracias y felicidades por todo este gran evento".
Estos elementos permiten
afirmar que FiltrArte es un proyecto que se sustenta en la teoría de la
comunicación; como hacer común o compartir, ajustándose al paradigma de acción
participativa que presenta la comunicación como un proceso de interacción
social democrática, basada en el intercambio de signos, donde los seres humanos
comparten voluntariamente experiencias bajo condiciones libres e igualitarias
de acceso, diálogo y participación.
Con la realización de este producto
comunicativo se pretende sensibilizar a los diferentes actores de la sociedad
civil de las comunidades a incorporarse a este proyecto que desde la investigación-
acción participativa, logra que los miembros de estas tengan una participación
activa en las acciones comunitarias y se conviertan en actores y transmisores
del legado cultural del que se apropian.
Los estudiantes de la
carrera de Educación Artística como futuros profesionales de la Educación, en
el proceso de enseñanza-aprendizaje de las manifestaciones artísticas, desarrollan
en los diferentes grupos comunitarios las potencialidades a través de la práctica y la apreciación de estas manifestaciones,
consiguen además en ellos, el disfrute estético, el fomento de la cultura
artística, el fortalecimiento de la identidad cultural, local y nacional,
haciéndolos portadores de una cultura general integral, con base humanística y
sólida preparación pedagógica.
La
sociedad cubana contemporánea, caracterizada por los rápidos cambios en lo
social, económico y cultural demanda de este tipo de
proyectos, que además puede contribuir a la educación estética y a la formación
integral del hombre nuevo que necesita la sociedad socialista, próspera y
sostenible que se quiere construir, también puede ser una vía para fortalecer
los valores cívicos y morales, característicos de los cubanos. En consecuencia,
“el proceso natural de comunicación es una forma de relación, en que las
personas aportan y comparten su esencia” (Reyes, 1997, p. 63). Esta es la razón
de ser y existir del proyecto cultural Filtrarte.
CONCLUSIONES
El proyecto cultural FiltrArte
permite constatar la necesidad de contribuir a la formación de un
espectador, crítico y responsable, capaz de discernir entre la avalancha de
productos pseudoculturales que inundan los medios audiovisuales y apropiarse de
lo más valioso de la producción cultural nacional e internacional.
La comunicación, con una
finalidad cultural, posibilita que los miembros de las comunidades, donde ha
llegado el proyecto, eleven su nivel cultural, el disfrute artístico y la
creación artística, convirtiéndose así en protagonistas de los desafíos que les
deparan el presente y el futuro.
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