Recibido: 17/1/2022, Aceptado: 28/2/2023, Publicado: 3/4/2023
Artículo de revisión
bibliográfica
Historical awareness as a tool for the socio-educational reintegration of vulnerable youth in Chihuahua, Mexico
Martha Raquel Facio Gutiérrez¹
E-mail: raquefa@gmail.com
Francisco Alberto Pérez Piñón¹
E-mail: aperezp@uach.mx
¹Universidad Autónoma de Chihuahua, Facultad
de Filosofía y Letras. México
_______________________________________________________________
¿Cómo citar este artículo? (APA, Séptima edición)
Facio Gutiérrez, M. R. y Pérez Piñón, F. A. (2023). Conciencia histórica
como herramienta para la reinserción socio-educativa de jóvenes vulnerabilizados en Chihuahua, México.Pedagogía y
Sociedad, 26 (66), 22-43. http://revistas.uniss.edu.cu/index.php/pedagogia-y-sociedad/article/view/1607
RESUMEN
El presente artículo es
resultado de los avances de estudios de Doctorado en Educación, Artes y
Humanidades “Conciencia Histórica para la reinserción socioeducativa de jóvenes
vulnerabilizados: un estudio de caso en San Guillermo, Chihuahua”. La
investigación, a partir de la revisión bibliográfica realizada reconoce que los
grupos vulnerados como las juventudes, enfrentan, más aún en las condiciones
actuales de la contingencia sanitaria, la precarización de circunstancias
subjetivas y materiales, lo que implica, mayores obstáculos al desarrollo de
sus potencialidades, al ejercicio de sus derechos humanos y para la búsqueda de
oportunidades a corto, mediano y largo plazo, por ello es necesario su estudio,
para aportar a los involucrados en la historia de la educación regional y
continental. Desde la revisión bibliográfica realizada se propone como objetivo: comprender como a través de desarrollar
relaciones con el pasado y el presente, los jóvenes en vulnerabilidad de San
Guillermo, pueden reinsertarse a los sistemas socioeducativos. Para su abordaje
es preciso identificar a los jóvenes en vulnerabilidad, reconstruir la historia
local, y desarrollar una estrategia para fomentar sus relaciones con el pasado
y el presente. Fomentar conciencia histórica en esta población, desde su identidad
y aculturación los puede ayudar apartarse de las fronteras de la
vulnerabilidad.
Palabras clave: conciencia histórica; joven desfavorecido;
reinserción educativa social; vulnerabilidad
social.
ABSTRACT
This
paper is the result of the progress of the PhD project in Education, Arts and
Humanities "Historical Awareness for the socio-educational reintegration
of vulnerable youth: A case study in San Guillermo, Chihuahua". The research
recognizes that vulnerable groups such as youth, face, even more so in the current
conditions of the health contingency, the precariousness of subjective and
material circumstances, which implies greater obstacles to the development of
their potentialities, to the exercise of their human rights and for the search for
opportunities in the short, medium and long term. Therefore, its study is necessary
to contribute to those involved in the history of regional and continental
education. The objective is to understand how, by developing relationships with
the past and with the present, the vulnerable youth of San Guillermo can be
reintegrated into the socio-educational systems. To address it, it is necessary
to identify vulnerable youth, reconstruct local history, as well as develop a
strategy to foster their relationships with the past and present. Fostering historical
awareness in this population, based on their identity and acculturation, can
support them in moving away from the borders of vulnerability.
Keywords: historical awareness; social vulnerability;
socio-educational reintegration; vulnerable youth.
Introducción
Este trabajo parte del
reconocimiento de que los grupos vulnerados como las juventudes, enfrentan más aún,
en las condiciones actuales de la contingencia sanitaria, la precarización de
sus circunstancias objetivas y materiales, lo que implica, mayores obstáculos
al desarrollo de sus potencialidades, al ejercicio de sus derechos humanos y
para la búsqueda de oportunidades a corto, mediano y largo plazo.
Se puede decir que las
juventudes, como categoría social, se constituyen en el encuentro con lo
público y la diferenciación en sus prácticas, respecto a otros grupos de edad.
Actualmente el encuentro público, que refiere a los espacios, se ha ido
modificando por la Covid, provocando una ruptura en las prácticas de
socialización, porque se les niega el acceso a la escuela, a los parques, a las
calles, a las reuniones con familia extendida, a las plazas y a los centros
comerciales.
No existe un solo grupo de
jóvenes, sino diversos grupos de juventudes, que viven de manera muy
diferenciada. Se sabe que la situación adversa ha colocado a los jóvenes pobres
en el centro de las crisis, que no son sólo económicas, sino sociales,
educativas, de valores, ecológicas y sanitarias. Por un lado, el confinamiento
les ha dejado sin espacios de convivencia en las comunidades, en los barrios,
en las colonias, que son los espacios donde ellos habitan y dan sentido a sus
prácticas y por otro, ante la falta de alternativas, se quedan como presas
fáciles del crimen organizado, la prostitución, la pérdida del empleo, las
drogas y la violencia familiar.
Sin embargo, la situación de
los jóvenes vulnerabilizados es un fenómeno agravado con la situación
epidemiológica pero persistente desde antes y como conflicto histórico de las
sociedades a escala global. Son esos grupos los más afectados en cuestiones de
violencia y por ello la necesidad de su reinserción social y educativa. En
torno a la temática hay variada literatura y artículos científicos que estudian
problemáticas similares desde diferentes continentes, Latinoamérica y México.
Estas teorías permiten
realizar análisis, comparación y selección de metodologías y
conceptualizaciones básicas para realizar posteriores implementaciones en el
contexto seleccionado: San Guillermo, Chihuahua. El siguiente apartado se
divide en tres momentos: la explicación del contexto referido, un análisis de
las teorías sobre reinserción socio educativa y en un tercer momento los
aportes teóricos sobre juventudes vulnerabilizadas.
La búsqueda historiográfica
realizada hasta el momento revela que existen carencias de investigaciones que
vinculen la reinserción socio-educativa con los grupos de jóvenes vulnerabilizados
desde una perspectiva teórica que sustente proyectos prácticos. Por ello el
presente trabajo analiza la teoría para futuras intervenciones en San
Guillermo, Chihuahua.
Desarrollo
El tema de la violencia y la
delincuencia en la actualidad es un problema recurrente a escala global. México
no es la excepción, el caso nacional es una preocupante para el mundo por el
alto índice de violencia en hombres y mujeres, niños y niñas. El asunto ha sido
abordado en diversos escenarios y no son pocos los proyectos que se han
realizado para intentar erradicar, prevenir o al menos minimizar los casos de
violencias y delitos. Los jóvenes son uno de los grupos más vulnerables en la
problemática, son ellos en muchas ocasiones los ejecutores y las víctimas.
Constituyen un grupo social importante, que necesita comprensión y
acompañamiento en la temática.
San
Guillermo, Chihuahua: Contexto y pertinencia
En el Estado de Chihuahua la situación
de los jóvenes vulnerabilizados se agrava en algunas zonas específicas de la
región dónde el narcotráfico, los grupos delictivos y el crimen organizado
tienen sus centros. La ciudad de Chihuahua también está en el centro de esta
situación de violencia. Según la figura 1, obtenida de los datos Ficosec (2020), la situación es problemática y urgen
soluciones.
Gráfica
1.
Índice
de violencia y delitos en la Ciudad de Chihuahua 2020
Ilustración 1: Índice de
violencia y delitos en la Ciudad de Chihuahua 2020
Fuente: Elaboración propia a
partir de los datos del Atlas Digital de Ficosec
(2020)
Según datos del Atlas Digital del
Fideicomiso para la Competitividad y Seguridad Ciudadana (Ficosec,
2020), los homicidios dolosos de los últimos años han ido en aumento hasta
alcanzar en 2019 una taza de 76.20 y en el año 2020, 73.81. En otro orden de
violencia y delitos, el año 2020, presentó 59.83 lesiones dolosas, aproximadamente
el doble que en 2019 con 32.89. La cifra ha ido aumentando progresivamente lo
que enciende el foco de alarma para el estado de Chihuahua.
Este tema permite justificar la
delimitación del espacio histórico, el cual se centra en las colonias Laderas I
y Laderas II de San Guillermo de Aquiles Serdán, municipio conurbado a la
ciudad de Chihuahua. El crimen en estas colonias es el día a día y de ahí la
necesidad de crear e intervenir con proyectos sociales e investigaciones
científicas que pretendan la prevención, interrupción y reducción de la
violencia y la delincuencia, modificando los contextos de riesgo que expongan a
los jóvenes, a través de la movilización comunitaria y la reinserción
socioeducativa.
De acuerdo a los datos y testimonios
ofrecidos por el trabajo de base de las organizaciones (Vastú, 2019): la falta de ingresos y de
empleo, ha dado lugar a la entrada de grupos del crimen organizado en las
colonias más precarias, entre ellas San Guillermo. Reportan que muchos de los
jóvenes viven la violencia en sus hogares y el confinamiento ha agravado las
frustraciones, las carencias, la confrontación y el abuso sexual. Esto es
especialmente difícil para adolescentes y mujeres jóvenes, quienes podrán
enfrentar embarazos no deseados.
Reportan también que, hay un
considerable incremento de cuadros de ansiedad y depresivos entre las
juventudes. Han detectado suicidios de sus beneficiarios y homicidios, debido a
que varios de los jóvenes que se atendían en sus centros y/o actividades y
talleres, ahora se dedican a vender drogas. Explican que cuando estos jóvenes
no reportan el dinero a sus “proveedores”, el castigo va a acompañado de
tortura y muerte.
En Chihuahua las juventudes son la
población que tiene entre 12 y 29 años de edad, de acuerdo con el Consejo
Nacional de Población (Conapo,
2018) se estima que existen 1,551, 845
jóvenes en el Estado y esta cifra representa el 30.6% de la población total,
actualmente la edad media estatal es de 27 años, a nivel nacional se estima que
casi la mitad de ellos vive en situación de pobreza.
En el Estado de Chihuahua se registran
enormes problemas que enfrentan las juventudes, “con mayor porcentaje de
embarazo adolescente se encuentra entre las mujeres de 15 a 19 años de edad con
65.8%” (Encuesta Nacional de la Dinámica Demográfica [Enadid],
2014, p. 36). “Chihuahua figura como uno de los estados con la mayor tasa de
suicidios entre la población de 15 a 29 años de edad” (Instituto Nacional de
Estadística y Geografía [Inegi], 2017, p. 18). Para 2016,
el 12.2% de la población en el estado presentaba carencia por acceso a los
servicios de salud. Al 2017 la tasa de desocupación en jóvenes de 15 a 29 años
en el estado ascendió al 4.5%, muy por encima de la tasa de desocupación nacional
del 2.4%. Del total del patrón electoral del estado, el 28.87% tiene entre 18 y
29 años de edad, es decir, poco más de 790 mil jóvenes. Mientras más edad se
alcanza, menor asistencia escolar se presenta, el porcentaje de jóvenes según
edad que asisten a la escuela es el siguiente: “62.3% de adolescentes de 15 a
19 años, 28.0% de jóvenes de 20 a 24 y 9.2% de jóvenes de 25 a 29” (Inegi, 2017, p. 33-34). A partir de los datos que se
muestran, se evidencia la necesidad de estudios teóricos y prácticos que
investiguen el problema de las juventudes en vulnerabilidad y las posibles vías
para su reinserción socioeducativa.
Por su parte, El Heraldo de Chihuahua (9
de febrero de 2020), informa en primera plana que:
Acribillan
a 3 personas en Laderas de San Guillermo: Balean a tres personas mientras tanto
una mujer pierde la vida y dos hombres resultan lesionados esto sucedió en las
calles Mina Bustillos y Mina buena tierra, colonia laderas de San Guillermo.
(Chávez, 2020, p. 1)
Fuente: Chávez, 9 de febrero
de 2020.
Tal situación evidencia la violencia en
que se vive en varios estados de México, y dentro de Chihuahua en colonias
periféricas como San Guillermo. En estas comunidades la población más
vulnerable son los jóvenes, pues son víctimas y victimarios. Esta situación
crea su rechazo desde y hacia la sociedad, por ello, la creación de modelos de
intervención basada en aportes teóricos es indispensable para su reinserción
socio-educativa.
Jóvenes
Vulnerabilizados
Las juventudes como grupos vulnerados se
definen como personas que por sus características de desventaja, requieren de
un esfuerzo adicional para incorporarse al desarrollo y a la convivencia
social, también enfrentan diversas situaciones de riesgo como la violencia,
conflictos con la ley, la pobreza, la depresión, las drogas, la falta de
educación y la falta de acceso a la salud y enfrentan un problema de
discriminación estructural que es reproducido por el Estado, la sociedad y el
sector privado, según informa el Consejo Nacional para la Prevención del Delito
(Conapred, 2015).
Un factor para su vulnerabilidad, es el
consumo de drogas que se ha disparado y va acompañado de un cambio en los
patrones de consumo, según explica la Directora General de la Oficina de las
Naciones Unidas en Viena (UNOV, por sus siglas en inglés, 2020) en informe de
la Oficina de Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (Unodc)
(Waly, 2020). El informe señala que debido a la
“escases” de drogas en el mercado a nivel mundial, se ha elevado el consumo de
productos farmacéuticos, de alcohol y de drogas que causan mayor daño en el
organismo.
Así lo confirma Pérez Correa (2018) en
el Informe del Centro de Investigación y docencia Económica A.C. (Cide), donde se indica que hay una reconfiguración en el
consumo de las drogas, pues por un lado ha decrecido lo recreativo y el uso de
la mariguana, y por otro, se incrementó el consumo de drogas sintéticas, más
dañinas y con mayores efectos secundarios.
Por parte del Estado la
respuesta ha sido insuficiente. El debate público se ha concentrado en datos
duros, en información acerca de los contagios, en la necesidad de reactivar la
economía y en apoyos a las familias, personas mayores, personas en situación de
abandono y niñas y niños. La acción y respuesta gubernamental fue rebasada ante
la urgencia, pero el vacío notable ha sido en atención y programas para las
juventudes, olvidando que son un grupo vulnerable a la violencia, la pobreza,
las drogas, el embarazo adolescente, el crimen organizado y que son al mismo
tiempo, el futuro de la humanidad.
De acuerdo a los derechos humanos de las
juventudes la educación y el trabajo, así como la recreación y la cultura, son
derechos humanos fundamentales, y un medio indispensable para la realización de
otros derechos humanos. La educación es el principal medio que permite a
personas adultas y a grupos en condiciones de vulnerabilidad económica y
social, salir de la pobreza y participar plenamente en sus comunidades como
agentes de cambio.
En el artículo Juventud
y violencia en América Latina, una prioridad para las políticas públicas y una
oportunidad para la aplicación de enfoques integrados e integrales,
fortalece la idea del desarrollo de la presente investigación, pues en él se
revisan los principales escenarios latinoamericanos, con respecto a la diada que se ha formado en los temas referentes a juventudes y
violencias. Asumiendo que las juventudes son las protagonistas de casi todos
los eventos violentos que existen, en él se descartan algunas explicaciones
mecánicas como la relación de violencia y pobreza y buscan construir propuestas
con base en cambios estructurales desde las políticas públicas, con enfoques
superiores a la visión de solo represión, promoviendo propuestas integrales e
integradoras, que si bien pueden ser perfectibles, aportan aprendizajes
relevantes (Rodríguez, 2004). Es evidente la necesidad de realizar estudios más
contextualizados y en profundidad a través de metodologías.
En el artículo de Urteaga (2011),
menciona que entre las desarticulaciones que se presentan en los entramados
sociales mexicanos, están los flujos migratorios de los miembros más jóvenes de
diferentes etnias, que además de la transformación poblacional, indaga sobre
las juventudes migratorias y los grupos étnicos rurales y las etnias del
desplazamiento en la ciudad, en el texto Retos
contemporáneos sobre los estudios de juventud, se exploran las formas de
construcción de lo juvenil, busca por que la etnografía clásica invisibilizó al sujeto joven y revela las transformaciones
sociales y teóricas, también propone una línea teórica y metodológica para
abordar a los jóvenes en los nuevos contextos étnicos y al final expone
preguntas y resultados de la indagación de la autora a lo juvenil, lo étnico y
lo migrante en la Ciudad de México, desde el paradigma del agenciamiento
juvenil. Aunque este artículo se centra geográficamente en la Ciudad de México,
tiene relevancia para la investigación que se pretende realizar ya que las colonias
de San Guillermo concentran población, sobre todo jóvenes de diferentes lugares
del Estado, cabe mencionar que en San Guillermo se ubica el Centro de
Rehabilitación Social (Cereso) del Estado de
Chihuahua.
En
una reciente investigación García y Porraz (2018),
realizada en el Salvador, que se centra particularmente en los jóvenes y en las
representaciones que construyen las instituciones y la sociedad sobre ellos,
también toma en cuenta el cómo se definen los jóvenes a sí mismos y para los
otros. Sostiene que los jóvenes, como categoría analítica y normativa, se
enfrentan a su realidad: “sin lugar”, pero sujetos a representaciones que los
coloca como sujetos del mal. Incorporar la propia visión de los jóvenes sobre
sí mismos es otorgarles voz, es involucrar al sujeto de estudio en su propio
objeto de estudio, por ello la relevancia de este artículo.
Uno de los efectos con mayor impacto y
profundidad a corto y largo plazo, será a consecuencia de la desvinculación de
los jóvenes con la escuela, pues prácticamente desde secundaria hasta
universidad, ha sido un proceso difícil de sostener, pues la falta de recursos
e interés les impide acceder al ejercicio de este derecho humano. Los actores
sociales y gubernamentales, las escuelas y directivos deben cumplir una labor
más determinante en el proceso de la reinserción de los jóvenes como vía
efectiva para su desarrollo como individuos socialmente activos.
Reinserción
socioeducativa
La temática de reinserción
socioeducativa resulta interesante en su estudio teórico. En una primera
búsqueda de artículos científicos se llega a la conclusión que la mayoría de
los autores e investigaciones que emplean esta categoría lo hacen solo desde
una perspectiva del delito, o sea aquellas personas que deben reinsertarse en
la sociedad porque han cumplido una pena en alguna institución. No obstante,
desde esta mirada se ignora aquellos grupos que viviendo en la comunidad
necesitan ser considerados y protagonistas social y educativamente en su
entorno, pues su realidad dista del deber ser. Este es el caso que se pretende
estudiar, los jóvenes en estado de vulnerabilidad de San Guillermo, algunos con
pasados delictivos, pero otros solo marginados por su estatus social, por su
tradición familiar y por la propia comunidad. Ellos también necesitan ser
reinsertados socialmente de acuerdo a sus intereses y preferencias.
Desde el plano internacional Melendro (2011) estudia la perspectiva eco social en la
intervención socioeducativa con jóvenes excluidos. Esta investigación es un
estudio comparado en Canadá, Bélgica y España. Según el autor:
Actualmente
pueden destacarse tres dimensiones desde las que abordan elementos clave del
sistema social: la económica, la ecológica y la ecosistémica.
Son tres dimensiones que confluyen en muchos de sus planteamientos, en su marco
teórico de referencia, y que reflejan la realidad de numerosas experiencias
innovadoras y sumamente eficaces de intervención socioeducativa con jóvenes
excluidos. (Melandro, 2011, p.197)
Esta investigación dista a la presente
en el enfoque ya que propone el ecológico al contrario de la conciencia
histórica, pero no es menos válido y también permite estudios posteriores.
También en el contexto europeo se
realizó un estudio de varias experiencias de trabajo en red para entender la
colaboración interinstitucional como respuesta al desafío de la inclusión
socioeducativa. Este trabajo aporta nuevas y modernas formas de reinserción, y
además necesarias. “Se presenta el concepto de red socioeducativa y el sentido
que tiene que plantear esta nueva forma de organizar la acción educativa y
social que sitúa a la escuela en el núcleo de su entramado” (Civís y Longás,
2015, p. 214). Estos temas demuestran la actualidad del tema que se investiga.
Al revisar el contexto latinoamericano
Calamari et al., (2014) presentan algunas reflexiones en torno a las políticas
educativas destinadas a jóvenes pertenecientes a sectores sociales
caracterizados como en situación de vulnerabilidad socioeducativa. Los
investigadores detectan “la necesidad de flexibilizar distintos aspectos
organizativos de la escuela secundaria para lograr la inclusión socioeducativa
de estos jóvenes” (p. 3). El análisis de este núcleo, cobra importancia en un
contexto como el actual, de creciente conflictividad social y de profundización
y visibilización de procesos de violencia de la mano del avance del
narcotráfico sobre todo en el continente latinoamericano, expresión de los
complejos cambios estructurales ocurridos en las últimas décadas.
También en el caso argentino Ferrari, et
al. (2016), aportan a los estudios que complejizan el análisis de las
transiciones entre educación y trabajo. Los casos se abordan desde una doble
mirada: la institucional, a través de la normativa que los regula y las voces
de sus gestores, y el discurso de los propios sujetos participantes. A pesar de
distanciarse un poco de lo que se pretende en esta investigación constituye un
referente teórico y conceptual. En este caso también se encuentra Padrón y
Granados (2018), quienes también conceptualizan y fundamentan teóricamente la
inclusión o reinserción socioeducativa, pero desde otros fenómenos, en este
caso personas con discapacidad, lo que abre nuevas líneas de proyección en la
investigación.
En el aspecto metodológico se encuentran
varios artículos que presentan propuestas de cómo trabajar el tema de la
reinserción socioeducativa. Asesoramiento al desarrollo de redes
socioeducativas locales: funciones y metodología, propone la fundamentación
epistemológica desde la que se plantea el trabajo de asesoramiento al
desarrollo de redes socioeducativas locales desde la pretensión de desarrollo
comunitario y acción transformadora. Este texto propone la inclusión de la
comunidad en la temática como una necesidad, y ello se ajusta a lo que se
pretende en las colonias San Guillermo con los jóvenes en vulnerabilidad, que
la comunidad sea partícipe de propiciar el protagonismo juvenil.
Con base en las experiencias e
investigaciones revisadas, se presenta el marco teórico que sustenta lo que se entiende,
debe ser el enfoque de desarrollo comunitario que orienta el trabajo en red
educativa local. A su vez se describe la metodología, seguida con aportaciones
de tipo práctico desarrolladas en el campo de intervención y convenientemente
revisadas, y se reflexiona sobre aquellos aspectos comunes que han ido
apareciendo en las diferentes acciones de asesoramiento (Longás
et al., 2008).
Las temáticas abordadas en la
bibliografía analizada demuestran que existen estudios anteriores que permiten
sustentar teóricamente el constructo de reinserción
socioeducativa. No obstante, es llamativo el hecho, que la mayoría de este tipo
de investigaciones son europeas, cuando esta situación existe a escala global y
con una recurrencia mayor en los países de América Latina. También es un elemento
a destacar que la mayoría de ellos se centra en temáticas de delito, dejando
fuera la reinserción como parte necesaria para todas aquellas personas,
especialmente jóvenes, en estado de marginación y vulnerabilidad.
Conciencia Histórica: Un
Concepto y Sustento
El presente apartado constituye la base para discernir
el concepto sobre conciencia histórica, destaca el ejercicio de investigar
diferentes conceptos teóricos de recientes investigaciones que sustentan sus
aportes con base en autores como: Gadamer (2003), Plá y Pagés (2014),
Santisteban (2014), Gómez et al., (2014), Rüsen (1997), Garriga et al. (2010); Huyssen (2010) y la reflexión de la conciencia histórica
comprendida como una experiencia en el contexto social, articulada a conceptos
clave como: temporalidad, historicidad, presentismo y comunidad.
Teniendo en cuenta que uno de los
precursores y padre de la conciencia histórica es Rüsen (1997) se debe partir
de su concepción, al referenciar que “Tiene su representación en una
interpretación de la experiencia del pasado encaminada a poder comprender las
actuales condiciones de vida y a desarrollar perspectivas del futuro de la
práctica vital conforme a la experiencia” (Rüsen, 1997, p. 87). Tal como lo
expresa el autor, se pretende fundamentar que las juventudes busquen la
reconstrucción de experiencias que les permitan resignificar sus espacios,
construir sus identidades presentes con una mirada de futuro. Sobre este
criterio, la presente investigación refuerza el interés de que, a partir de la conciencia
histórica, se puede aportar a la reinserción socio educativa de los jóvenes que
viven en contextos más vulnerabilizados.
El término de conciencia histórica es
amplio y varios autores brindan su criterio. Para Garriga et al. (2010) la
conciencia histórica “es una operación del intelecto humano que da sentido a la
experiencia del tiempo y tiene una función práctica haciendo efectiva una
orientación temporal en la vida diaria a través de la mediación de la memoria
histórica” (p.142). Refieren entonces que la conciencia histórica es inherente
al pensamiento de las personas desde la temporalidad, pero ¿qué pasa con
aquellos jóvenes que por sus contextos e historias de vida no tienen
conocimientos de historia, más allá de su experiencia? Ante esta interrogante y
asumiendo la importancia de la función práctica a la que indica el autor, la
presente investigación torna y determina su estudio.
La aparición de una toma de conciencia histórica es verdaderamente la
revolución más importante de las que hemos experimentado tras la llegada de la
época moderna. (...) La conciencia que tenemos actualmente de la historia es
fundamentalmente diferente de la manera en que otras veces el pasado aparecía a
un pueblo o a una época. Entendemos por conciencia histórica el privilegio del
hombre moderno de tener plenamente conciencia de la historicidad de todo
presente y de la relatividad de todas las opiniones. (Gadamer,
2003, p.41)
Como lo hace notar el autor, al enfatizar la
conciencia histórica como la revelación máxima a la que se puede aspirar, se
debe tener en cuenta que la rapidez de los cambios, sobre todo tecnológicos, que
trajo a su vez la modernidad, provocó una conciencia de los jóvenes del pasado,
del presente y del futuro más incierta. Los jóvenes de hoy no tienen el
privilegio de tener plena conciencia de su temporalidad ni de la historia o su
historicidad, en los diferentes contextos en los que se desarrollan y se ubican
como ciudadanos.
En la opinión de Santisteban (2010)
“conciencia histórica se despliega entre lo que ha sucedido, lo que está
sucediendo y lo que sucederá, lo cual hace referencia a cualquier aspecto de la
vida de las personas” (p. 41). Esta conceptualización es demasiado amplia, pero
no menos cierta e interesante en su estudio. Si, como bien señala el autor, la
conciencia histórica juega en la temporalidad y se evidencia en cualquier
faceta de la vida humana, recalca el propósito del presente estudio de
intervenir, a través de ella en los contextos juveniles vulnerabilizados para
hacer cambios a futuro desde su presente a través de una conciencia histórica
que hay que reconstruir.
Nuestras
obsesiones actuales por la memoria en el presente pueden ser perfectamente un
indicio de que nuestra forma de pensar y vivir la propia temporalidad
está experimentado un cambio importante (...) el aspecto más interesante
del debate es que posiblemente presagie la necesidad urgente de un nuevo
paradigma para la reflexión sobre el tiempo y el espacio, la historia y la
geografía en el siglo XXI. (Huyssen, 2010, p.16-17)
De acuerdo con lo planteado por el autor, y
reconociendo su vigencia, la pertinencia del estudio de la historia y la
memoria en el presente demuestran la necesidad de transformaciones, en los
modelos de estudios, los temas investigativos e incluso en el quehacer diario.
La conciencia histórica más que una obsesión constituye una necesidad y aún de
mayor evidencia en los contextos vulnerabilizados y en los grupos marginados
como los jóvenes.
La conciencia histórica define el posicionamiento de los individuos frente
al pasado, el presente y el futuro como parte de una temporalidad histórica
compleja. Sería una estructura inherente al pensamiento y a la acción humana
cuya construcción responde a un fenómeno social amplio que no se reduce a la
educación formal. A ella contribuirían los historiadores y la escuela, además
de otros usos públicos. Sin embargo, fue tema de interés para la filosofía
mucho antes de que comenzara a ser reflexionada en el campo de la historia o de
la educación. (Aguirre y Alejandra, 2013, p. 43).
Como da a conocer la autora de Barcelona, la
conciencia histórica permite construir una identidad propia, que sitúa a los
jóvenes excluidos de los sistemas sociales y educativos en desventaja. Generar
conciencia de la historia del tiempo presente, permite tomar decisiones en
cualquier contexto, familiar, social o escolar. En ese sentido, la filosofía ha
sido un impulso para cuestionar en el presente, la conexión con el pasado y así
plantear críticamente el futuro, desde la posición escolar o en cualquier otro
ámbito de la vida cotidiana de los jóvenes.
Plá y Pagés
(2014) consideran que “la suma de operaciones mentales con las cuales los
hombres interpretan la existencia de evolución temporal de su mundo y de
sí mismos, de modo que puedan orientar, intencionalmente, su vida
práctica en el tiempo” (p. 23). Como expresan los autores de esta
investigación, quienes han realizado trabajos principalmente en países de
América Latina, Portugal y España, determinan que, a través de la
implementación y documentación de diferentes modelos de la enseñanza de la
historia, permite recopilar información que sustenta como el desarrollo de la
conciencia histórica transige, situarse en el tiempo presente y en la vida
cotidiana.
Para Gómez et al. (2014), la conciencia histórica “se
traduce en la valoración y apreciación que las sociedades tienen de su pasado y
que condiciona su actuación presente” (p.10). A su vez Garriga et al. (2010),
coinciden en que el desarrollo de la conciencia histórica es un proceso de
aprendizaje de naturaleza histórica, al mismo tiempo que social, cultural y
cognoscitivo.
De acuerdo con las definiciones anteriores citadas por
los autores referenciados en el párrafo inicial, se puede asumir que para una
comprensión de los conceptos como historicidad, pasado, presente, futuro,
presentismo, y determinar una postura ante lo que es la Conciencia Histórica,
se debe abordar en la opinión de Ovalle (2018): “La historicidad es
desarrollada como la orientación cultural que hacen los sujetos en sociedades
de las tres categorías de la conciencia: pasado, presente y futuro” (p. 4). El
autor postula el problema de la historicidad y la comprensión social del tiempo
desde un esbozo teórico para la Historia del tiempo presente, como un tipo de
experiencias cotidianas en un marco social generador de sentido histórico, es entender
desde un entramado social se percibe el mundo y como los mismos jóvenes se sitúan en él, a la vez
que dimensionan el tiempo.
Manifiesta también Ovalle (2018), que la conciencia
histórica en su investigación, se entiende como “el tipo de relaciones que los
sujetos y las sociedades establecen con el pasado y el futuro” (p. 29). En este
sentido, Ovalle enfatiza que para potenciar el desarrollo de la conciencia
histórica hay que ir contra el tiempo, desarticularlo e interrumpir así los
presupuestos del presentismo, construyendo socialmente las temporalidades.
Empleando las palabras de Ovalle (2018), la conciencia
histórica es: “un problema de relaciones con el pasado, el presente y el
futuro, establece la problemática memoria/historia una estructura temporal
ineludible” (p. 151). Ovalle (2018) se asocia directamente a una escritura
histórica, donde su investigación es la afectación del historiador. Dentro de
sus investigaciones, se debe ubicar que intenta comprender la conciencia histórica
con las juventudes en zonas vulnerabilizadas. Este es el caso de San Guillermo
del estado de Chihuahua, quienes al hacer su propio recorrido histórico deberán
hacer énfasis en sí mismos, en su contexto, de su pasado, en su presente y para
su futuro, entonces ¿Cuál es el camino que se debe trazar entre los jóvenes y
la historia?
Haciendo énfasis en las palabras de Hartog como se citó en Ovalle (2019):
La expresión social que permite articular marcos de comprensión acerca de
cómo estudiar el tiempo, en particular la historicidad contemporánea global que
ha sido denominada “presentista”, para ello, sin
embargo, debemos referirnos a autores primarios del tópico como los son: Rüsen, Koselleck y Ricoeur. (p. 49)
A partir del análisis realizado sobre conciencia
histórica basado en estos autores y bibliografías actualizadas que los
referencian, para que la presente investigación se considere indispensable es
necesario asumir un concepto que se apegue más al contexto que se pretende
trabajar, ya que los estudios precedentes se refieren al trabajo académico y
del historiador. Desde este punto de vista se adopta el término conciencia
histórica como el procesamiento de las experiencias sociales que permite al
individuo ubicarse temporalmente. Representa la relación entre pasado, presente
y futuro, encaminado a la construcción individual y colectiva de los jóvenes
vulnerabilizados desde su pasado y el de su contexto, para que logren
identificarse en su presente y determinen los cambios que desean efectuar desde
lo personal y lo social para el futuro.
Conclusiones
Existe variada bibliografía que permite
demostrar la pertinencia de estudios de índole similares a los que se proponen,
a escala continental y nacional. Las teorías son acertadas y sustentan los constructos
de juventudes vulnerabilizadas y reinserción socio-educativa, sin embargo, se
evidencian carencias debido a los variados contextos, como es el caso de San
Guillermo Chihuahua.
En la temática de reinserción socio-educativa, los
autores resumen este proceso a personas que han cumplido o cumplen sentencias o
están en conflicto con la ley. No obstante, existen otras necesidades de
reinserción para aquellos jóvenes que están en las colonias sin mayores
oportunidades y con posibilidades de delinquir. Son las autoridades, centros
escolares e investigaciones como la presente los encargados de identificarlos e
implementar el proceso de reinserción social y educativa a tiempo.
Se asume en la presente investigación la terminología
actualizada de jóvenes vulnerabilizados. Basándose en los autores de la
literatura más reciente se entiende por vulnerables aquellos individuos de los
que se tiene como percepción de inferioridad, discapacidad, desventaja, por
razones económicas, sociales, educativas y otras. Sin embargo, el término
vulnerabilizados resume aquella comunidad o jóvenes que son afectados por el
sistema político y legal que, al no hacer cumplir sus derechos, propicia dicha
desventaja.
Se acoge el término conciencia histórica como la
capacidad de desarrollar relaciones con el pasado y con el presente, hacer
estas relaciones ofrece claves para identificar problemas de futuro con el
pasado, trabajar esas relaciones nos permite preguntar, ¿en qué medida la
conciencia histórica puede ser una herramienta para la acción?
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