Resumen
Introducción:
La comparsa infantil “Los Guaracheritos” es expresión de
la identidad cultural de Cabaiguán, pues representa los valores, tradiciones,
símbolos, creencias y modos de comportamiento que la hacen funcionar y
constituir un elemento cohesionador dentro del grupo social al que pertenece.
Objetivo:
Desarrollar
actividades comunitarias que contribuyan a preservar los valores identitarios
que caracterizan a la comparsa infantil “Los Guaracheritos”, como expresión de
la identidad cultural del municipio de Cabaiguán.
Métodos:
Sistematización de experiencias, estudio de los
documentos normativos e historias de vida.
Resultados:
Se exponen las actividades comunitarias desarrolladas y
la valoración de su utilidad por parte de especialistas en el tema, quienes
consideran su pertinencia, coherencia y adecuación a las condiciones de
desarrollo.
Conclusiones:
Las actividades comunitarias constituyen un importante
recurso para fortalecer la identidad cultural desde su propia esencia.
Palabras clave: actividad
cultural; comunidad; costumbres y tradiciones; cultura; identidad cultural
Abstract
Introduction: The
children's comparsa "Los Guaracheritos" is an expression of
the cultural identity of Cabaiguán, since it represents the values, traditions,
symbols, beliefs and modes of behavior that make it function and constitute a
cohesive element within the social group to which it belongs.
Objective: To
develop community activities that contribute to preserve the identity values
that characterize the children's comparsa "Los Guaracheritos",
as an expression of the cultural identity of the municipality of Cabaiguán.
Methods: Systematization
of experiences, study of normative documents and life histories.
Results: The
community activities developed and the evaluation of their usefulness by
specialists in the subject, who assess their relevance, coherence and
adaptation to the development conditions, are presented.
Conclusions: Community
activities constitute an important resource to strengthen cultural identity
from its very essence.
Keywords: community;
cultural activity; cultural identity; culture; customs and traditions
Introducción
La identidad es un
fenómeno social, formado a través del tiempo y de la cultura de un pueblo en
su proceso histórico. La relación identidad-cultura es intrínseca, por lo que
se utiliza el término de identidad cultural. Esta expresión se ha ido
introduciendo en el lenguaje contemporáneo, sobre todo, durante las dos últimas
décadas, no como una moda en el terreno de las ideas, sino ante la evidente
importancia que han cobrado los problemas de las identidades culturales en
medio de un proceso de globalización neoliberal que conspira contra ellas
(Almazán del Olmo, 2018).
Para todo pueblo que se proponga llevar a cabo un proceso de
transformación radical en la educación, es fundamental el conocimiento
histórico en la relación del pasado y el presente para comprender la
importancia de preservar y defender su identidad. Para el ser humano, es
necesario respetar y conocer el mundo real en que vive, desde el
conocimiento de su desarrollo, de las causas y consecuencias de cada hecho o
fenómeno. Esto lo puede conducir a sentirse identificado con los
acontecimientos de la localidad, como herencia histórica que le permite
enfrentarse, a ese mundo cambiante de forma positiva y creadora. (Martínez,
2022)
Entre los autores que han estudiado la
problemática del desarrollo de la identidad cultural se encuentran: Quintana
Arias (2017), Almazán del Olmo (2018), Díaz Moro et al. (2020), Fonseca
Martínez y Brull González (2020), Olazabal Arrabal et al. (2021), quienes
fundamentan su importancia.
Según Quiala Martínez y
González Pérez (2023) plantean que:
La identidad cultural se asume como valor
siempre y cuando represente un significado positivo, de tipo social, para el
estudiante. Tal significación surge en la interacción sujeto-manifestación de
la cultura, en su desarrollo histórico, y se refleja en el comportamiento y
actitud hacia el crecimiento personal y sentido de compromiso y pertenencia,
por el progreso social.
Figueredo-Sánchez y Sánchez-Morales (2023) afirman que la identidad
cultural:
“es un valor, en la que se debe educar a la nueva
generación en el sentido de pertenencia e idiosincrasia del pueblo del que
forman parte, deben conocer su historia, música y danzas, bailes populares, la
artesanía, la manera de vestir, lo que prefiere comer, las celebraciones y otras
tradiciones, costumbres, pero también el arte más académico: narrativa, poesía,
pintura, escultura, cine, ballet, la manera de comunicarse y la mezcla del
sistema lingüístico”. (p.232)
Según el folklorista destacado, al que se le
conoce como el investigador de la comparsa, “es un baile
colectivo de marcha, originado en las celebridades profanas de los esclavos
durante la colonia, especialmente en Corpus Christi y el Día de Reyes” (Martínez
Furé, R.,
comunicación personal, 2016).
La comparsa, es uno de los más importantes
bailes populares cubanos y es fundamental en la evolución del carnaval. Ha
sufrido cambios y hasta pérdidas por parte de especialistas de danza, pues ya
no le están proporcionando la atención que requiere.
Es un baile colectivo de marcha, que con el
tiempo fue evolucionando y sus integrantes, incitados por la rivalidad,
adoptaron estandartes y trajes específicos y fueron más cuidadosos de sus
cantos y bailes. Los barrios populares eran recorridos por los comparseros que
cantaban estribillos alegres y agitaban marugas metálicas por las calles,
arrollando (forma de bailar). Así, a través del tiempo, fueron formándose los
elementos de las comparsas, hasta llegar a la actualidad (Lamerán Echevarría,
2001).
En el municipio de Cabaiguán, desde hace años
existía por parte de la población un reclamo, sobre la necesidad de una
comparsa infantil que la representara.
En la localidad hace años,
se viene trabajando en la comparsa infantil, como una iniciativa
comunitaria titulada “Los Guaracheritos”, con el objetivo de mantener
preservado este contagioso baile popular cubano y de esa forma encontrar
solución al mencionado problema. Esta iniciativa comunitaria, se ha realizado
por varios años con buena aceptación del pueblo, es entonces que se comienza a
trabajar con la proyección de la comparsa infantil “Los Guaracheritos”, como
expresión de la identidad cultural en Cabaiguán y que además quede bien
argumentado como referente bibliográfico, para que otros especialistas y
conocedores del tema lo sigan enriqueciendo en el futuro con otras
generaciones, y que la experiencia se extienda también en otros municipios.
Este artículo hace énfasis
en la comparsa, (componente fundamental de los carnavales), sin ella no hay
tradición de carnaval y en este municipio en aquellos años, se estaba perdiendo
esta rica tradición, estas fueron suspendidas por autoridades prejuiciosas que
las consideraban símbolo de atraso, porque eran bailadas por negros africanos
(Lamerán Echevarría,
2001).
Sin
embargo, esta creación genuina del pueblo cubano logró sobrevivir a todas las
prohibiciones y mantenerse hasta la actualidad con sus ritmos, cantos
contagiosos y enriquecidas coreografías, de gran vigencia. Fue aceptada por el
pueblo, se eliminaron los prejuicios y discriminación en cuanto a raza, edad,
sexo y clase social, además, se han unido a ella, muchas personas que tienen la
oportunidad de bailar y a la vez se enriquecen culturalmente. Esta danza es
bien contagiosa y ha pasado a formar parte de las tradiciones culturales. Es un
importante, baile popular cubano. En consecuencia, se presenta el siguiente
objetivo del presente trabajo es: Desarrollar actividades
comunitarias que contribuyan a preservar los valores identitarios que
caracterizan a la comparsa infantil “Los Guaracheritos” como expresión de la
identidad cultural del municipio de Cabaiguán.
Marco teórico o referentes
conceptuales
En Cabaiguán las fiestas tradicionales
carnavalescas son centenarias, no existe duda de esto. Se tiene la certeza a
través de un periódico de la época, que en el año 1913, en la antigua Sociedad
de Instrucción y Recreo Colonia Española, situada en la céntrica Calle Valle,
como parte de los llamados Bailes de carnaval, se efectuó un concurso de
belleza femenina donde se eligió la Reina y sus Damas, lo que con el tiempo
cambió el nombre a Estrellas y Luceros, una tradición muy arraigada y preferida
hasta la actualidad, por lo que sin dudas, al no ofrecerse la noticia del
inicio de este tipo de festividad, es lógico inferir que al menos, desde un año
antes, ya se celebraba en el incipiente poblado.
Sin embargo, en la primera mitad del siglo XX
convivieron Carnaval y Fiestas de Barrios, los que tuvieron mucho
en común. Sucedía que los habitantes de ambas zonas del poblado, divididos por
la Calle Valle, hacia la zona actual del Paseo, estaba el barrio Oriente y
hacia la banda de la línea ferroviaria se localizaba el de Occidente, habían establecido
su principal zona de competencia en dicha vía y daban rienda suelta a su
imaginación, pues construían bellas carrozas, preparaban comparsas, adornaban
autos con flores, cadenetas, lanzaban fuegos artificiales, no faltaban la
música, comidas, bebidas y un popular Rincón Criollo, en el patio de la Colonia
Española, donde se degustaban platos típicos del campo cubano. Las primeras
fiestas tuvieron un evidente sello isleño, lógico por su masiva presencia, lo
que poco a poco fue dando paso a un inevitable proceso de transculturación,
derivando en sus últimas décadas en festejos con marcados elementos criollos.
“Aunque se efectuaron por más de cuarenta
años, sufragadas fundamentalmente por comerciantes y bajo la dirección de las
Comisiones de barrios con sede en la Colonia Española y en la Sociedad El
Progreso, las festividades más grandiosas fueron las celebradas en 1915 (año de
su inicio), 1918, 1935, las mayores de todos los tiempos, con ocho bellas
carrozas que semanas más tarde se exhibieron en Camajuaní y Remedios y las de
1945, 1948, 1949 y 1950” (López Isla, M. L.,
comunicación personal, 2016).
Hoy las Fiestas de Barrio, con similitudes a
las que desde 1925 se celebran en Guayos, son sólo historia en Cabaiguán y la
mayoría de los habitantes del lugar desconocen su existencia pasada, ni
siquiera saben si pertenecen al barrio de Oriente o al Occidente.
En cuanto al Carnaval o Carnavales como se
conoce popularmente, consagrados en los primeros años de la década del sesenta,
siempre en el mes de agosto como regalo vacacional, constituye una
continuación de las anteriores Fiestas de Barrio. Este no se concibe si no
tiene como centro a la Calle Valle, aunque a veces alguien no haya querido
entenderlo y además, no en un par de cuadras, sino desde el parque “José Martí”
hasta el Monumento “Mártires de La Llorona”, más conocido por la población como
La Palmita, esa es la tradición popular.
Aunque en realidad el Carnaval moderno
mantuvo características de las festividades tradicionales anteriores, los barrios
desaparecieron y se conformaron dos comparsas que también se hicieron tradición
por más de veinte años, organizadas por la Central de Trabajadores de Cuba y
los Comités de Defensa de la Revolución, a las cuales se les agregó otra, la de
la Federación Estudiantil de la Enseñanza Media; también paseaban varias
carrozas, apadrinadas por las empresas municipales, a lo que se añadían
competiciones, disfraces, ranchones campesinos, calles engalanadas, fiestas de
campo y la popular carroza de La Estrella y sus Luceros. Toda la competencia se
decidía con la participación de diferentes jurados de la propia localidad.
Por otra parte, es una costumbre muy
arraigada e inalterable, que durante esas fechas se pasee, se beba, se coma y
se baile en la amplia extensión de la Calle Valle, aunque también es cierto que
áreas adyacentes siempre han existido con la complacencia popular, como el
Paseo.
Por otra parte, la entrañable e
imprescindible Calle Valle, era engalanada o no de acuerdo al entusiasmo de los
organizadores de ese año, cambiando su aspecto en esas fechas, pues se llenaba
ocasionalmente de carteles, pencas de palma, banderitas, máscaras en lo alto de
los postes eléctricos, luces, algunas con color y además, no faltaban
serpentinas, confetis, altoparlantes con música, bullicio popular, kioscos y
puestos de comidas y bebidas, juegos infantiles y de adultos.
También hacían acto de presencia los
timbiriches con cuanto objeto fuera vendible para usar en la diversión,
voladores, plataformas para orquestas y conjuntos musicales y como es lógico,
carrozas y las tradicionales comparsas, que hacían llenar totalmente las dos
anchas aceras que bordean la vía, hasta el punto de que las autoridades
colocaban sogas y desplegaban patrulleros motorizados para garantizar la disciplina
de los presentes.
Luego de un receso, en la primera década de
1990, el Carnaval cabaiguanense ha regresado con altas y bajas, con logros y
omisiones, pero con el sello de identidad local, por lo que todos deben
contribuir conscientemente a situarlo en el lugar que la historia, la cultura,
la tradición y la recreación reclaman, en honor a los más de 100 años de su
andar, siempre teniendo en cuenta que el invariable lugar es la Calle Valle y
el mes inalterable es agosto. “Ya lo agradecerán los cabaiguanenses ausentes,
en cualquier lugar del país o del mundo donde residan, pues así podrán
planificar su presunta asistencia y regresar, al menos unos días, a su raíz,
así como los habitantes de este terruño, que anhelarán el verano carnavalesco,
como los trinitarios sueñan con su San Juan de junio o los espirituanos con su
Santiago de julio” (Estepa Valdivia, F.,
Comunicación
personal, 2016).
Existen comparsas de mujeres, de hombres
solos o mixtas. Los temas que las inspiran pueden ser de contenido social, costumbrista,
de sátira o como el coreógrafo entienda.
Los instrumentos musicales empleados en la
actualidad son diversos, se incluyen tambores, cencerros, sartenes, bombos,
cornetines y marugas.
Los cantos de comparsas o Congas mantienen la
estructura solista-coro, característica de toda la música de antigua
procedencia africana, o son simples estribillos repetidos muchas veces. El
papel de solista era desempeñado antiguamente por una cantante de voz potente
llamada clarina, hoy el cornetín o la trompeta la sustituyen.
El texto de los cantos y la música son
compuestos por autores anónimos surgidos del pueblo, por lo general miembros de
la misma comparsa, en el caso de la comparsa infantil “Los Guaracheritos”,
utiliza mucho el repertorio del cancionero infantil cubano, temas que son del
goce y disfrute de los niños a la hora de combinar la música y la danza.
La comparsa con sus farolas, sus trajes y el
ritmo trepidante de sus tambores, ha devenido en la Danza Nacional de Cuba. Por
su carácter de baile colectivo, por la sencillez de sus pasos y por haber
logrado integrar -sin trabas económicas, ni étnicas- a todo el pueblo cubano;
simboliza perfectamente el gran crisol de la nacionalidad.
Es válido señalar que, a la hora de montar la
coreografía de una comparsa, el coreógrafo lo puede realizar a su elección,
según sus iniciativas y la temática que escoja realizar, sin dejar de conjugar
todos los movimientos escenográficos con los cambios de ritmos, tratando de que
la coreografía no sea monótona, ni tediosa. Hay que poseer muchas habilidades
al realizar un buen diseño y montaje coreográfico para tratar de que las
personas comprendan el trabajo y se sientan motivados por él.
Es importante destacar que, a la hora de
montar el diseño coreográfico de una comparsa, se debe primeramente investigar,
conocer y tener presente las características propias del territorio o lugar
donde se vaya a realizar la evolución de la coreografía, pues no se baila de
igual manera en todas las localidades, cada provincia tiene su propio estilo y
forma de bailar.
Metodología empleada
La
investigación asumió un enfoque metodológico predominantemente cualitativo. Los métodos empíricos empleados permitieron
el descubrimiento y la acumulación de hechos y datos relacionados con el
fortalecimiento de la identidad cultural de los integrantes de la comparsa
infantil “Los Guaracheritos”, así como las potencialidades transformadoras de
las actividades comunitarias que se proponen.
El
método fundamental fue la sistematización de experiencias, la que permitió
la concepción de la práctica vivida para su análisis, reflexión, búsqueda de
potencialidades y limitaciones con el propósito de obtener conocimientos
consistentes y sostenidos sobre la contribución de la comparsa infantil “Los
Guaracheritos”, al fortalecimiento de la identidad cultural en el municipio
Cabaiguán. Este método se combinó con el análisis de documentos para constatar
la incidencia que tiene la comparsa infantil “Los Guaracheritos”, como
expresión de la identidad cultural. La historia de vida: se
empleó en la descripción de cómo fueron los inicios de la comparsa infantil
“Los Guaracheritos”, el proceso de evolución y la vigencia que tiene en la
actualidad en el municipio Cabaiguán.
Se
asume el criterio de sistematización de Jara Halliday (2015), acerca de la
sistematización de experiencia como método en la investigación pedagógica:
tiene especial significación la práctica vivida en calidad del momento crucial
para su análisis, reflexión, búsqueda de potencialidades y limitaciones, con el
fin de penetrar y transformar el objeto de investigación y aportar nuevos
conocimientos; posee carácter procesal y en ella se logra la reflexión crítica
de lo vivido, así como nuevos conocimientos y el protagonismo del investigador.
Este artículo tiene entre sus antecedentes
una minuciosa investigación científica realizada por una de las autoras, en la
cual a través de actividades motivadoras para el montaje coreográfico de la
comparsa infantil, dirigida a rescatar los bailes populares cubanos, constató
que los alumnos de las escuelas con que cuenta el municipio Cabaiguán, no
tenían conocimientos de que la comparsa es un baile popular cubano que conforma
nuestra cultura popular y tradicional. También se pudo precisar que en la
localidad ya no se trabaja en la coreografía de este baile popular cubano que
realza tanto el carnaval infantil, por falta de especialistas de danza que
mantuvieran lo que en otro tiempo existió (Rodríguez Valdés, 2008).
Por los motivos antes expuestos se pusieron
en práctica los primeros pasos de la investigación: se crea un sistema de
actividades motivadoras encaminadas a la enseñanza y aprendizaje de dicho
baile. Se comienza con una muestra de 40 niños de quinto grado de una escuela
primaria del municipio, en el período de un curso escolar. Luego se hizo
extensivo en dos escuelas más el próximo curso, y la muestra aumenta a 80
niños. Al pasar los años se extendió la experiencia, hasta que se hizo a nivel
municipal y entonces se favorecieron los niños de todas las escuelas, con
actitudes para la danza y que estaban interesados en conocer y aprender acerca
de los bailes populares cubanos, enfatizando en la comparsa.
Los
montajes coreográficos que se realizaban, se observaban solamente en el marco
del carnaval, muchas personas en esos días no lo podían disfrutar por problemas
personales o laborales y se quedaban con los deseos de verla y entonces surge
la idea de realizar esta iniciativa cultural comunitaria y de presentarla en
diferentes espacios diseñados para este fin, durante todo el año. La
comparsa infantil “Los Guaracheritos” es expresión de la identidad cultural en
Cabaiguán, pues simboliza los valores, tradiciones, símbolos, creencias y modos
de comportamiento, que la hacen funcionar y representa un elemento cohesionador
dentro del grupo social al que pertenece. La iniciativa comunitaria es un
elemento vital de la cultura que no puede valorarse de manera esquemática, sino
deben combinarse como un todo que aglutina elementos de identidad, resistencia
y a su vez conforman la cultura popular tradicional.
Esta iniciativa cultural comunitaria tiene valores
identitarios que la diferencian del resto: los
vestuarios son coloridos, donde se resalta la belleza de los campos cubanos, la
alegría, criollez y cubanía; pero dentro de estos colores se destacan el
blanco, el rojo y el azul inspirados en la Bandera de la Estrella Solitaria,
símbolo nacional. La música que se utiliza en las coreografías es del
repertorio nacional infantil, llevado al género musical de conga. Los diseños
de sus farolas son de manera circular que significan que en la unión está la
fuerza. El paso básico de la comparsa infantil “Los Guaracheritos” es marcado
de frente, con movimientos de pronunciada oscilación en los brazos, dando la
sensación de que estuvieran sacudiendo los hombros, pero en realidad los
bailadores están guaracheando de manera alegre y dinámica, de esta acción que
realizan es que proviene el nombre de dicha comparsa. La participación de todos
en esta iniciativa cultural comunitaria, es una palabra de orden, es más que estar, es un
proceso que transversaliza, que fortalece el sentido de pertenencia, que une,
construye la diferencia entre una unidad artística y una iniciativa cultural
comunitaria, la que a través de alianzas y articulaciones fortalece
sus acciones; en ella también se involucra el
gobierno, desde su acompañamiento metodológico para la inserción del proyecto
comunitario en sus estrategias de trabajo, hasta compartir sinergias en la
Línea Sociocultural de su Estrategia de Desarrollo Municipal.
Resultados y discusión
Entre los principales resultados
alcanzados por esta iniciativa cultural comunitaria “Los Guaracheritos”, se
pueden destacar la exitosa acogida que han tenido hasta la actualidad en las
presentaciones realizadas en los carnavales de su terruño: galas, festivales culturales, eventos,
actos, actividades políticas, culturales y recreativas. También han
representado al municipio en otras actividades fuera del territorio. El
carnaval del 2016 se le dedicó a esta iniciativa comunitaria por cumplir sus 10
años (ininterrumpidamente) de creada. Se le han brindado espacios y dedicado
varios programas radiales en la emisora municipal “La Voz de Cabaiguán”, Centro
Visión Yayabo los ha entrevistado en el programa “De tarde en tarde”, por la
destacada trayectoria hasta la fecha.
En el año 2013 y luego en el 2017
obtuvieron el Premio Municipal de la Cultura cabaiguanense por los relevantes
logros alcanzados. En el 2018 les otorgaron el Premio en la modalidad de
Trabajo Comunitario en uno de los eventos más importantes que tiene la Brigada
de Instructores de Arte “José Martí”, Premio “Escaramujo” a nivel Nacional.
Lograron Mención en el año 2021 en el Concurso Danzario Nacional, vía online de
comparsa ecológica. En el año 2022 fue premiada la comparsa en la XI Edición
Internacional del “Taller de Intercambio de Experiencias de la Brigada de
Instructores de Arte “José Martí”. En el año 2023 se presentaron en Camagüey en
la XXV Edición del Concurso Nacional de Iniciativas Culturales Comunitarias
representando a la provincia espirituana y alcanzaron ser Finalistas premiados.
Se han presentado en otras provincias como Matanzas, Cienfuegos y La Habana,
donde han mostrado el impacto social que se ha logrado.
El Proyecto, para el desarrollo de sus
acciones, necesita maquillistas, vestuaristas, estilista, diseñador gráfico, un
comunicador, editor, programador, costureras y un coreógrafo, por lo que
cuenta con un equipo coordinador conformado por familiares y miembros de la
comunidad que representan las instituciones y organismos aliados, formando una
estructura organizativa que permite el buen desarrollo de las actividades,
entre estos organismos se encuentran: la Dirección Municipal de Cultura y Arte,
la Casa de Cultura “Arturo Alonso”, la Dirección Municipal de Educación, el
Museo Municipal, la Emisora de Radio “La
voz de Cabaiguán”, la Empresa de Producciones Varias (EMPROVA), los Comité de
Defensa de la Revolución (CDR), la Federación de Mujeres Cubanas (FMC), la
Unión de Jóvenes Comunistas (UJC), la Organización de Pioneros “José Martí”
(OPJM) y otros proyectos de la localidad.
En todo momento la
iniciativa cultural comunitaria pretende, a través de las acciones
socio-culturales, incidir en la transformación social de la comunidad,
insertando todo el accionar del Proyecto en los planes estratégicos de
desarrollo local, esto incluye los modelos de gestión social, económica,
medioambiental y de sostenibilidad e innovación.
Conclusiones
Durante varias décadas la
cultura popular tradicional ha constituido un amplio referente, basado en las
aspiraciones históricas de un pueblo según su significación y preservación de
normas, valores sociales, creencias y rasgos esenciales que presentan los
sistemas culturales. La comparsa dentro del componente festivo, constituye una
práctica esencial de la cultura popular tradicional. Este, es un elemento vital
de la cultura que no puede valorarse de manera esquemática, sino que deben
combinarse como un todo que aglutina elementos de identidad, resistencia y a su
vez conforman la cultura popular tradicional. La comparsa forma parte esencial
del desarrollo tradicional y cultural de determinados lugares, su práctica es
transmitida de una generación a otra.
La iniciativa cultural comunitaria ha
contribuido desde la cultura al desarrollo territorial y a la consolidación de
la identidad local, sus actividades comunitarias propician un desarrollo
artístico que enriquece la programación cultural encaminada a promover las expresiones
de la cultura local, brindar opciones para ocupar el tiempo libre
principalmente en adolescentes y jóvenes contrarrestando hábitos inadecuados, incentivar el conocimiento, la preservación de
los elementos del patrimonio material e inmaterial y resguardar la memoria
histórica local.
Se comprobó la activa participación,
cooperación e implicación de los niños y adolescentes en la propuesta de
contribuir a la preservación de los valores identitarios que caracterizan a la
comparsa infantil “Los Guaracheritos” como expresión de la identidad cultural
del municipio de Cabaiguán.
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Rodríguez Valdés, R. (2008).
Actividades motivadoras para el montaje coreográfico de
la comparsa infantil dirigida a rescatar los bailes populares cubanos
[Tesis de pregrado, Instituto Superior Pedagógico, Sancti Spíritus, Cuba].
|
Conflicto
de intereses
Los autores
declaran no tener conflictos de intereses.
|
|
Contribución de los autores
R.Y.R.V:
Desarrolló las actividades comunitarias que contribuyan
a preservar los valores identitarios que caracterizan a la comparsa infantil
“Los Guaracheritos” como expresión de la identidad cultural del municipio de
Cabaiguán.
R.M.C.Q: Aportó
criterios relacionados con la argumentación teórica en torno al
fortalecimiento de la identidad cultural y revisó el texto para su
presentación.
A.L.B.M: Aportó
criterios relacionados con el enfoque metodológico del proceso de
fortalecimiento de la identidad cultural y revisó el texto para su
presentación.
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